Храм Любви и Нежности Стих 2
Храм Любви и Нежности Стих 2
Эта статья будет первой в серии публикаций, посвящённых поэзии, украшающей Храм Любви и Нежности.
Советы о том, как относиться к Уходу Шри Гуру, Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа.
Сегодня утром в районе 1:15 божественный образ Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дева-Госвами Махараджа прибыл в Шри Чайтанья Сарасват Матх в Набадвипе. Завтра состоится фестиваль в честь установления Мурти Его Божественной Милости.
Вчера и сегодня здесь, в Шри Чайтанья Сарасват Матхе в Шри Набадвип Дхаме, мы праздновали Божественный День ухода Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дева-Госвами Махараджа. Утром, днём и вечером, вчера, а также сегодня утром преданные говорили о божественных качествах и Играх Шрилы Говинды Махараджа.
Молитва
никхила-бхувана-майа-чхинна-виччхинна-картри
вибудха-бахула-мргйа-мукти-моханта-датри
ситхилита-видхи-рагарадхйа-радхеша-дхани
виласату хрди нитйам бхакти-сиддханта-вани
- Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
«Послание Шри Бхакти-сиддханты разрушает иллюзию целого мира, сводит на нет безумные поиски освобождения интеллектуалами, должным образом устанавливает предписания шастр, и является обителью любовной привязанности для Господа Шри Радхи. Пусть это послание играет в наших сердцах вечно.»
Шри Чайтанья Сарасват Матх был основан Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Дев-Госвами Махараджем на основе учения его Гурудева, Бхагавана Шри Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакура. Нат-мандиру в центре Шри Чайтанья Сарасват Матха Шрила Шридхар Махарадж дал имя «Бхакти-сиддханта Шраван Садан», что означает «место, где слушают Шри Бхакти-Сиддханта Вани». Это название имеет двойное значение: (1) место, где слушают учение Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакура; (2) место, где слушают учение о чистой преданности.
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж комментирует: «Если мы стремимся понять, как применить в нашей личной жизни и в Миссии нашего общества учение предшествующих ачарьев Рупануга-сампрадайи и писаний о чистой преданности (Шри Чайтанья-чаритамрита, Шримад Бхагаватам, Шримад Бхагавад-гита и так далее), мы не должны смотреть выше Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакура. Иными словами, в этом отношении учение Шрилы Сарасвати Тхакура является самым главным авторитетом.
Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж глубоко ценит учение Шрилы Сарасвати Тхакура и в своей проповеди часто приводит поучительные истории, примеры и принципы, которым учил Шрила Сарасвати Тхакур. В частности, Упакхйане Упадеша и антологии вопросов и ответов, собранные из проповедей Шрилы Сарасвати Тхакура, особенно дороги ему. И он выразил желание, чтобы эти произведения были переведены и распространены на английском языке.
В попытке исполнить желание Шрилы Ачарьи Махараджа, ниже на этой странице собраны серии публикаций, упорядоченных по теме и представляющих собой перевод с бенгальских текстов на английский язык.
Мы смиренно просим читателей иметь ввиду, что тексты, представленные ниже, являются переводом с Бенгали и время от времени стиль изложения может отличаться от общепринятого.
Гуру-таттваВопрос: Кто может понять секрет преданного служения (бхаджан-рахасью)?
Ответ: Секрет преданного служения (бхаджан-рахасью) может понять особенно верный слуга (вишрамбха-севака) лотосных стоп Шри Гуру – лучшего из последователей Шрилы Сваруп Дамодары и Шрилы Рупы Госвами.
Преданный, постоянный (в своей преданности) Шри Гуру (Гуру-ништха-бхакта), который обладает доставляющей удовольствие, нежной любовью (прити) и чрезвычайно твердой верой (судридха-вишваса) в лотосные стопы Шри Гуру является «верным слугой» (вишрамбха-севака). Шрути говорят:
йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау
тасйаите катхита ху артхах пракашанте махатманах
"Смысл писаний открывается великой душе (махатме), которая обладает стойкой преданностью Шри Гуру – такой же, как и Самому Господу".
Вопрос: Является ли служение Шри Гуру (Гуру-сева) особенно необходимым?
Ответ: Служение Шри Гуру-пада-падме (нашему горячо любимому Гурудеву) является в первую очередь необходимым. В этом мире гуру необходим даже для того, чтобы обрести благочестие, знание или достичь различных других, не связанных с преданностью, целей. Тем не менее, знание, которые дают все эти гуру, приносит чрезвычайно незначительные плоды. Наш духовный Гуру-пада-падма – не тот, кто раздает незначительные плоды. Наш духовный Гуру-пада-падма дает нам истинное духовное богатство. В тот момент, когда ученик лишается милости Шри Гурудева, в нем всплывают все его материальные желания. Если преданные, утвердившиеся в преданности Шри Гуру (Гуру-ништха Вайшнавы), не дают нам наставления, как нам принять прибежище у нашего Шри Гуру-пада-падмы, как мы должны вести себя с Шри Гуру-пада-падмой, если они не учат нас всему этому, то мы несомненно разбазариваем сокровища, которые мы обрели.
Вопрос: Каковы должны быть склонности сердца искреннего (недвуличного) слуги Шри Гуру?
Ответ: Искренний (недвуличный) ученик будет относиться к Шри Гуру как к своему Девате и своей атме (Гурудевататма, Шримад Бхагаватам: 11.2.42). Они будут знать Шри Гуру как своего Девата, т.е. Господа, и как своего атму, т.е. одного и единственного объекта их нежной любви (прити). «Шри Гурудев – мой вечный Господин (Прабху), а я Его вечный слуга» - таково эго (абхиман) и представления (вичар) ученика. Служение Шри Гуру – их жизнь, богатство и существование. Они не знают никого, кроме своего Шри Гуру. Думать о гуру во всех обстоятельствах – во время отдыха, сна, приема пищи, служения (и так далее) – значит практиковать Гурванугатью (преданное служение Шри Гуру). Так они познают самого дорогого для Кришны, их Гуру-пада-падму (горячо любимого Гурудева), как неотличного от Господа и полностью независимого. «Шри Гурудев может принять или может не принять мое непригодное служение, но искренне, своим телом, умом и речью (кайа-мано-вакйа), я всегда готов быть занятым в каждом аспекте его ревностного служения (айкантика-сева). Если он отвергнет меня, я буду знать, что это результат моей непригодности. И, более того, что мой Гуру-пада-падма прав (в том, чтобы поступать так). Фактически, это правда, что, если я пытаюсь удержаться от того, чтобы отвлечься от служения моему Гуру-пада-падме на мимолетные, мирские вещи (вишайа), то я не могу отвести взгляд от моего Гуру-пада-падма даже на мгновение. Итак, чтобы я не пал ни в какое дурное общение, чтобы я не отошел от моего Гуру-пада-падмы, моя единственная молитва звучит так: «О Гурудев, пожалуйста, милостиво прими мое служение». Моя надежда (бхараса) – «Даже, если я ни на что не гожусь, он прольет свою милость на это «ни на что не гожусь». В надежде на его беспричинную милость, я обрету горячее желание служить моему Гуру-пада-падме.
Вопрос: Как (какими способами) мы должны быть задействованы в служении?
Ответ: Шастры говорят:
пранаир артхаир дхийа вача шрейа ачаранам сада
Душа (джива) должна быть вовлечена исключительно в служение Господу - своими сердцем (прана), богатством (артха), разумом (буддхи) и речью (вакйа). Служение Господу – это высочайшее благо (мангал), а нежелание служить Господу является корнем всех страданий (дукха).
Сердце (прана) означает сознание (четаната) и нежную любовь (прити). Главный (мукхйа) путь служения Господу – это пусть сердца. Богатство, разум и речь, не связанные с сердцем, не могут по-настоящему (принося удовольствие, суштху) служить Господу. По этой причине слово «сердце» (прана) было упомянуто первым. Шри Гурудев пробуждает это сердце. Шри Гурудев учит всем формам служения тех учеников, которые имеют склонность служить. Шри Гурудев говорит о служении с теми, у кого есть желание служить.
Вопрос: Как в действительности происходит служение Кришне (Кришна-сева)?
Ответ: Настоящее служение Кришне (Кришна-сева) случается только через служение преданным Кришны, т. е. Гуру и Вайшнавам. Сахаджии не в состоянии понять этого. Они думают: «Тот, кто напрямую поклоняется Кришне, - величайший». И так они считают себя Вайшнавами, принимают служение от других, а сами отказываются служить Гуру и Вайшнавам. Тем не менее, тот, кто услышал учение Шри Чайтаньядева и Госвами, знает, что настоящее служение Кришне (Кришна-сева), происходит только через служение преданным Кришны, т. е. Гуру и Вайшнавам.
Те же, кто отвергает служение садху и Шри Гуру и их руководство (Садху-Гуру-сева и анугатйа) и симулируют служение Кришне (Кришна-сева) и служение Святому Имени (Нам-бхаджан), совершают оскорбления (апарадху) на каждом шагу, который они предпринимают. Те, кто совершают оскорбления, не могут воспевать Святое Имя Кришны (Кришна-нам) или совершать служение Кришне (Кришна-севу). С другой стороны, все предавшиеся преданные, которые действуют под руководством Гуру и Вайшнавов и служат им (практикуют Гуру-Вайшнав анугатью и севу), по милости Гуру и Кришны поистине служат Кришне и воспевают Святое Имя Кришны. Только те, кто служит преданным Кришны, т. е. Гуру и Вайшнавам, с верой и нежной любовью (адара и прити), получают милость Шри Чайтаньядева и Госвами.
(В то время), когда мои представления были - «я великий знаток священных писаний о математике, я великий знаток священных писаний о философии», по великой удаче я обрел общение (даршан) Шри Гурудева. Когда же он, зная их незначительность, одержал победу над моей великой правдивостью, моей чистотой, этической жизнью, моей ученостью и тому подобное, я понял: «Я не могу постичь величие этой личности! Личности, которая может разбить все мои великие добродетели!». Благодаря тому, что он разбил меня, я был способен понять: «Нет никого более низкого и гнусного, чем я. Это моя природа. Эта великая душа (махатма) не придает никакого значения учености, этичному характеру и любому из качеств, которые я считаю в высшей степени желанными.» Затем я понял: «Такие незначительные качества должны присутствовать в этой великой личности!» Затем я подумал: «Он либо невероятно милостив, либо невероятно эгоистичен (аханкари).» Затем я смиренно молился Господу о милости. Впоследствии, по милости Господа, я был способен понять: кроме милости такой великой личности, лишенной каких бы то ни было желаний, связанных с этим миром (Нишкинчан Маха-пуруш), а также служения ей, нет иного пути к моему благополучию. Когда я должным образом осознал это, я обрел прибежище и щедрую милость Шри Гурудева, и таким образом обрел жизнь.
Поражение, которое нанес мне Гурудев, дало мне понимание, что, не испытав подобного поражения, люди этого мира не очнутся, их сознание не проявится. Итак, я всем говорю: «Я -величайший глупец; среди всех людей этого мира, я - величайший глупец; вы не должны быть такими же глупцами, как я, вы не должны оставаться вовлеченными в иллюзорные вещи, но лучше вам погрузиться в предметы духовного мира (Вайкунтха-катху), тогда вы станете величайшими личностями.» Я говорю вам все благие слова того, кого, по милости Господа, я осознал, как высшее благо (парам-мангал) – Шри Гурудева.
Вопрос: Кто такие преданные Гаудийа?
Ответ: Преданные Вишну – это Вайшнавы, преданные Кришны – это Каршны, а преданные Шри Радхи – это Гаудийа.
Преданные Шри Гауры, последователи Шри Рупы (Рупануги), принявшие прибежище в паракийа-мадхура-расе – это Гаудийи. Гаудийа-преданные являются последователями Шри Сварупа Дамодары Госвами Прабху, аватары Шри Лалита Деви. Поэтому Гаудийа – последователи Шри Сварупы Дамодары и Шри Рупы Госвами. По этой причине Шриман Махапрабху сказал Шри Сварупе Дамодаре Прабху: «томара Гаудийа каре этека вйавахара» - «твои Гаудийа ведут себя таким образом».
Гаудийа служат в системе манджари. Шри Радха-Говинда, Шри Радха-Гопинтах и Шри Радха-Мадан-мохан – божества Гаудийев. Шастры говорят:
шри радха саха шри мадана-мохана
шри радха саха шри говинда-чарана
шри радха саха шрила шри гопинатха
еи тина тхакура хайа гаудийара натха
«Шри Радха и Шри Мадан-мохан, Шри Радха и Шри Говинда, Шри Радха и Шри Гопинатх - эти трое Божеств являются Господами Гаудийев.»
еи тина тхакура гаудияке карийачена атма-сат
э тинера чарана вандо, тине мора натха
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Ади-лила, 1.19).
«Эти трое Божеств приняли Гауйдийев как тех, кто принадлежит Им. Я приношу свои поклоны стопам этих Божеств. Они – Мои Повелители!»
Божества Гаудийа Вайшнавов указаны в восемнадцати-слоговой мантре: Кришна – это Модан-мохан, Говинда – это Говинда, а Гопи-джана-валлабха – это Гопинатх. Знание Модан-мохан Кришны – это самбандха, служение Говинде – абхидхейа, а быть привлеченным Гопи-джана-валлабхой – прайоджана.
Мадан-мохан Кришна – это Божество самбандхи. Говинда – Божество абхидхейи, а Гопинатх – это Божество прайоджаны.
Как правило, преданные, которые нашли прибежище у стоп Шри Гауры, известны как Гаудийи. Преданных земли Гауда (Центральная часть Западной Бенгалии) также знают, как Гаудийев. Так же, как преданных из земли Уткал знают как Удийа, преданных из Бенгалии называют Гаудийа.
Милость
Вопрос: Являются ли кармические реакции милостью Господа?
Ответ: Разумные люди рассматривают кармические реакции, как милость Господа. Они терпеливо переносят их и продолжают жить, отдав себя Господу в мыслях, словах и поступках. Какие бы великие несчастья не приходили, они принимают их как реакции на их собственные поступки и не винят в них Господа. Скорее, они принимают любые несчастья, свалившиеся на их головы, как милость, и еще больше очаровываются Господом. Это учение Бхагаваты.
Публикации "Шри Гаудия Даршана" на английском языке
Гаура Пурнима 2008
Декабрь 2006
Июнь 2006
Март 2006
Ратха Ятра 1995
Гаура Пурнима 1995
Зимнее издание 1994
Гаура Пурнима 1994
Издание 1983
Учение о Чистой Преданности
Сборник цитат наших Ачарий
«Не всякая вода удовлетворит птицу чатака. Она не станет пить воду, найденную на земле. Но несколько капель воды, пролившейся с небес, из синей тучи, утолят ее жажду. Вокруг столько воды – в пруду, в реке, в океане – но она не выпьет оттуда ни капли. Такова природа птицы чатака. Туча может покарать ее молнией, но она никогда не перестанет воспевать ее славу. Вот это – настоящее целомудрие, это – настоящая преданность». (Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж)
«Иди к Кришне, Махапрабху. «Пожалуйста, прими меня, мой Господь. Что происходит? Я посвятил себя Тебе, а теперь эти злые агенты приходят и тревожат меня. Почему ты не заботишься о том, что находится в Твоей собственности? Я – Твоя собственность. Если что-то не в порядке с моими документами, пожалуйста, исправь ошибки, и прими меня». Такова сердечная привязанность». (Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж)
«Дикша, инициация, означает, что мы предлагаем себя Кришне. И это называется преданность: «Я хочу отдать себя измерению преданности». И при этом я ничего не потеряю. Если я брошу яблоко на пол, оно от удара побьется. Но если мы бросаем себя к лотосным стопам Кришны, мы обретаем огромную энергию и саму жизнь – это нечто прямо противоположное. Это божественное измерение». (Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж)
«Однажды от Гуру Махараджа я услышал английскую пословицу: «Человеку свойственно ошибаться, а Богу свойственно прощать». Мы всегда должны стараться жить в божественном измерении. Зачем нам опускаться в мир заблуждений? Мир заблуждений – это мир эксплуатации. Мы должны выйти из этого мира и трансформировать его в божественное измерение. И это возможно. Как сказал Бхактивинод Тхакур в своей песне: йе дина грихе бхаджана декхи грихете Голока бхая…. Мы хотим жить в этом измерении, нашем реальном измерении: измерении преданности, божественной преданности». (Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж)
«Я сказал Шриле Гуру Махараджу: «Махарадж, я – ваш жертвенный козел. Вы вольны поступать со мной как угодно: вы можете оторвать мне хвост или шею, на все воля ваша. Я ко всему готов». Когда вы мне такое говорите, что я должен сделать? Я готовлюсь к жертвоприношению». (Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж)
«Ваша обитель будет настолько близка к Нему, насколько высока степень вашей жертвенности. Все довольно просто. Жертвуя, мы живем. Наслаждаясь, мы теряем. В служении мы процветаем, наслаждаясь, мы теряем». (Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж)
«Настоящее сострадание – это спасение обусловленных душ от их извращенной привязанности к материальной природе. Даже если удастся спасти хотя бы одну душу из крепости Махамайи, это будет проявлением гораздо большего сострадания, чем строительство бесчисленных больниц». (Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур)
«Тад ева санкиртанам означает: когда много преданных собираются вместе для киртана, тогда то, что исходит из их растаявших сердец, – это санкиртана. Санкиртана – это совместное пение с терпением, смирением и уважением к другим». (Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж)
«Сейчас я следую тем же принципам, которые усвоил сорок лет назад. Ничего не изменилось. Я продолжаю следовать тому, что понял, благодаря моему духовному учителю». (Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж Прабхупада)
«…Те, кто жаждет выгоды от своей деятельности, считают этот месяц (Пурушоттам) бесплодным и несостоятельным. Такие люди отвергают этот дополнительный месяц, поэтому он ощущает себя непригодным и чувствует необходимость предаться своему Господину. Господь всегда дарует защиту Своим преданным, поэтому Он наделил этот месяц всеми Своими богатствами и качествами, и, таким образом, этот месяц обладает свойствами Господа и является подобным Ему. Поэтому Господь дал ему Свое имя, Пурушоттам, сделав этот дополнительный месяц королем всех месяцев». (Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж)
«…према-латикара мула. Это значит, что, если мы сможем удовлетворить преданного, Кришна будет милостив к нам, и Кришна прольет на нас Свою милость; и мы получим преданное служение от Кришны и дух служения Кришне. Это и есть Кришна-према». (Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж)
«Я совершил омовение в Радха Кунде», «Я окунулся в Радха Кунду», «Я – кусок из плоти и крови», «Я – собственник моей жены», «Я – санньясин», «Я – брамин, кшатрий, вайшью или шудра». Если вы думаете подобным образом, вы не можете совершать омовение в Радха Кунде. Что уж говорить о таких материалистических концепциях, но даже если вы испытываете трепет и почтение, вы тоже не можете совершать омовение в Радха Кунде». (Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур)
«Наше подлинное естество – быть слугой слуги слуг Шри Кришны. Но какого именно Кришны? Гопи бхартух пада камалайор даса дасанудасах. Не Курукшетра-Кришны и не Дварака-Кришны, но Того Кришны, который защищает коров, который является Господином гопи. Того Кришны, который играет во Вриндаване и на Холме Говардхан – Кришны-пастушка. Мы должны быть слугой Его слуг. Быть таким слугой – это наш высший долг и цель нашей жизни». (Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж)
«…аманина манадена: жизнь служения – это вечное достояние возвышенной дживы-души, которая достигла освобождения. Каждый человек может прийти к этому, поэтому вы должны выражать свое почтение каждому, не ожидая в ответ того же». (Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж)
«…для меня это вопрос жизни и смерти. В Шри Чайтанья Сарасват Матхе я всегда играю с жизнью и смертью. Я могу умереть, но я никогда не уйду. Это моя религия». (Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж)
«Энтузиазм – это жизнь веры. Вера без энтузиазма лишена какого-либо смысла. Многие думают, что верят в Бога, но поскольку у них нет энтузиазма, их вера не работает. Из-за того, что у них нет садху-санги, они не служат Господу». (Шрила Бхакти Винод Тхакур)
«Если человек обрел это более высокое сукрити, шуддха-бхакти, семя према-бхакти, то он уже не сможет думать ни о чем другом, кроме как доставить удовольствие Кришне. Он будет думать только о том, как удовлетворить своего Господа, безоговорочно, полностью забыв о своем теле, о своем уме – обо всем». (Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж)
«Через служение и преданность Кришне, все к вам придет. Божественная форма Господа и прапанна-дживанамритам, нектар бессмертия предавшейся души, появятся в вашем сердце».(Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж)
«Шатапатра ведхах ньяя – игла за секунду пронзает стопку листьев. Святые Имена Нитай и Чайтанья обладают такой удивительной силой и способны спасти нас настолько быстро, что мы даже не заметим, сколько прошло времени». (Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж)
«Корабль без штурвала бесцельно дрейфует в океане. Но если я принял сердцем высший идеал Кришны, Махапрабху и Бхагаватам, я – в надежных руках. Моя шикха (прядь волос на затылке) привязана к лотосным стопам Гуру Махараджа». (Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж)
«Мы не можем обрести счастье в этом мире с помощью наших собственных усилий, потому что мы отвергаем Само счастье, Сам экстаз, воплощение всех рас, Шри Кришну». (Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж)
«Поэтому умереть, чтобы жить - это погрузиться глубоко в реальность – джнана - сунья - бхакти. Измерение преданности очень возвышенно, благородно, величественно и так наполняет. Это может произойти. И может привести нас в измерение любви и преданности. Если мы надеемся увидеть это измерение и жить в этом измерении, измерении любви и преданности, но не в мирской любви и преданности, а в любви к Абсолюту, мы должны полностью отдаться Ему, Его милости. И тогда возникнет любовь». (Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж)
«Когда мы создаем общество или еще что-нибудь, это только для отвода глаз, чтобы удовлетворить наши мирские потребности. Какова ценность носа, если нет дыхания? Наша жизненная сила заключается в преданности Кришне, и она лишь усиливается, если мы вместе с другими преданными служим Господу». (Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж)
«То, что мы видим с нашей личной позиции, вовсе не соответствует тому, что происходит с точки зрения Вселенной. Нашу болезнь оценивать окружающий мир с личной позиции можно вылечить, если мы поймем и научимся видеть, что все предназначено для Кришны, и мы станем едины с этой мыслью». (Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж)
«Какова наша цель? Мы хотим служить Господу: «Умереть, чтобы жить». Мы хотим в жизни чистоты, щедрости и самоотдачи. Мы хотим не брать, а давать». (Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж)
«Если я удовлетворяю Его, то удовлетворены все. Если мы поливаем водой корень дерева, то все ветви, все листья, все части дерева получают питание. Кришна – корень этого дерева. Но у нас ничего нет, и мы не знаем, что Ему предложить. Таковы наши чувства». (Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж)
«…Прахлад правильно видел реальность своим внутренним взором. Он видел, что Кришна повсюду. И сознание Кришны управляет миром. Поэтому, мы никогда не должны позволять себе унывать, какими бы удручающими нам не казались обстоятельства… Если мы сможем развить в себе правильное видение, улыбающееся лицо Господа появится из-за ширмы». (Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж)
«Мы обретаем знание с помощью наших чувств на этом плане бытия, однако трансцендентное знание раскрывается в сердце, переданное тем, кто полностью осознает себя пребывающим на божественном плане бытия». (Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж)
«Мы можем играть с Господом, благодаря нашей любви. Если мой Господь будет играть со мной в футбол, какие сладкие чувства придут ко мне, как сладко они придут». (Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж)
«Если мы осознаем, что мы получили от нашего Гурудева чистое сознание о Шри Кришне, тогда во всем – в каждой песне, в каждом совете, в каждой мысли, в каждой шлоке – мы будем чувствовать: «Мое собственное существование присутствует здесь». (Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж)
«Если кто-то следует наставлениям своего гуру в настроении самопредания, то это – бхакти, в противном случае, это – благочестивая карма». (Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж)
«Мы не стремимся стать героями в своем деле или реформаторами религии, мы хотим быть пылинкой на лотосных стопах Шри Рупы и Рагхунатха, и это единственное, чего мы желаем».(Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур)
«Все может быть источником духовного богатства – шабда, спарша, рупа, раса, гандха: слух, осязание, зрение, вкус и обоняние – все может принести нам благо, если правильно использовать эти чувства». (Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж)
«Он настолько близко, что мы даже не можем себе представить, как близко. Он настолько близко, что мы не можем Его ясно видеть – даже мое «Я» не так близко ко мне, как Он. Я не могу видеть себя так, как Он может меня видеть. Я не могу так сильно любить себя, как Он меня любит. У Него столько любви ко мне; я не могу сам себя любить так же сильно. Таковы наши отношения с Господом». (Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж)
«…иногда мы можем упасть, но у нас не должно быть никакого страха, мы должны иметь силу духа и знать, что у нас есть поддержка от нашего Гуру и Вайшнавов. Их милостивая поддержка вдохновляет нас идти дальше; и это – самое главное, и нет другого пути». (Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж)
«Тад даса-даса-дасанам дасатвам дехи ме Прабхо. Моя вера может быть столь сильной и такого качества, что даже малейшее предложение божественного служения Ему, может удовлетворить меня. У меня не должно быть амбиций подняться наверх и иметь возможность служить в высшем эшелоне. Имея самую низкую связь с божественным, я могу быть доволен своей жизнью». (Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж)
«Наш долг здесь должен иметь свой источник в бхакти; нам необходимо постоянно ощущать этот поток и согласовывать с ним свою жизнь. Мы должны танцевать в волнах этого потока. Высочайшим долгом каждого будет полное подчинение этой невидимой, неопределимой беспричинной силе, не имеющей причины и какого-либо грубого определения». (Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж)
«Если мы посмотрим вглубь себя, то будем читать и плакать: "Что я сделал? В чем смысл моей жизни? И как я провожу свои дни? Я должен сожалеть, плакать. Я жил бессмысленно, я предал самого себя, я совершил самоубийство. Мне некого винить, кроме самого себя и моих так называемых друзей. Нам нечего здесь делать". Таким образом, читать и плакать, делать или умереть! Или ты развиваешься в правильном направлении, или ты приглашаешь свою смерть». (Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж)
«Многие пандиты знают санскрит, но от самого санскрита никто не входит в состояние экстаза. И это факт… Без милости Нитьянанды Прабху, без милости Баладева, вы ничего не поймете». (Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж)
«Ты должен понять, что Господь и его окружение не злопамятны, Он не хочет наказывать тебя. Но наказания приходят, чтобы исправить тебя. Господь знает все о твоих несовершенствах и твоих реальных интересах. Но ты несешь за них ответственность. Господь все-любящий. Наказания приходят, чтобы ты смог очиститься и перейти на более высокий духовный уровень. Ты должен рассматривать вещи в таком свете». (Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж)
«Вначале мы должны утвердиться в мире преданности, и тогда постепенно у нас появится шанс служить Кришне. Это придет постепенно, это может произойти очень быстро или для этого может потребоваться несколько рождений, но когда это придет, это придет постепенно. Главное – это служение; но мы не можем служить должным образом, поэтому необходима практика, чтобы подготовить себя к реальному служению». (Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж)
«Верховный Господь пребывает везде и повсюду. Если мы служим только какому-то одному Его аспекту, тогда наша концепция Кришна-севы разрушается – мы поклоняемся Гарбходакашайи Вишну… Если человек не поклоняется всем аспектам Верховного Господа, он теряет свой центр, он не может служить Шримати Радхарани, неотличной от Него Самого».
Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур
«Гаудиа Матх интересует реальность, а не форма. Мы пытаемся понять, что есть что в мире духовной мысли. Простая форма нас не околдовывает, не пленяет. Мы хотим шаг за шагом продвигаться в духовной мысли».
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
«Если вы хотите экстаза, вы можете попробовать поклоняться этому плану. Тогда вы получите его по милости реальных соратников Кришны. И это главное. Но нет никакой необходимости терять надежду; надежды много, особенно в кали-югу. Махапрабху сказал: Харер Нама Харер Нама Харер Намаива кевалам – воспевайте Харе Кришна маха-мантру без оскорблений, и вы все получите».
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
«Мы можем оказывать Господу разные благоприятные услуги, но это не является поводом для возникновения реального страстного желания служить Вриндаван Дхаме. У нас должна быть ассоциация единомышленников Враджа Дхамы, мы должны слушать о лилах Кришны и участвовать в шраванаме, киртанаме, Вишнох-смаранаме, пада-севанаме и т.д.».
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
«Существует только одна главная квалификация: только тот, кто на все сто процентов предался своему Гуру, может стать Гуру. Все другие квалификации являются незначительными, например, 64 вида деятельности в преданном служении».
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
«В материальном мире незаконные отношения двух возлюбленных считаются безнравственными, но в трансцендентном мире, где все является возвышенным и предназначено для служения, это – высший вид любви. С этого начинается понимание, насколько огромна разница между материальным и духовным миром».
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
«Столько всего отвлекает нас от преданного служения, но нам повезло – у нас очень хороший гуру. И теперь пришло наше время действовать. Шрила Свами Махарадж и Шрила Гуру Махарадж дали нам семя Кришна-премы, и теперь у нас есть все. Просто получить семя – это уже очень большая удача, и у нас оно, действительно, есть, и оно ярче солнечного света. И теперь с полным осознанием мы постараемся получить трансцендентное знание. Это семя – в наших руках, и мы постараемся взрастить его должным образом».
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
«Этот материальный мир очень соблазнителен для майи. Умонастроения демонических асуров всегда доставляли беспокойство преданным, с самого начала существования сознательного мира. Но преданные воспринимают все происходящее в свете сознания Кришны. Они видят, что все происходит по воле Кришны, и поэтому во всем существует духовное благо.
«Билвамангал был слеп, и Кришна играл с ним, прикасаясь к его руке. Всякий раз, когда Билвамангал пытался Его поймать, Кришна прятался. Тогда Билвамангал сказал Кришне: «Ты можешь спрятаться от меня таким образом, но Тебе придется приложить очень много усилий, чтобы Ты смог покинуть мое сердце». Поэтому, если мы знаем, что все находится в сознании Кришны, у нас нет никаких проблем».
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
«Если мы сможем понять, что было так дорого Шриле Гуру Махараджу: его Божества, Матх, преданные и атрибуты, разве мы можем подумать, что внезапно все это потеряет для него ценность? Таким образом, мы все стараемся служить Шриле Гуру Махараджу, выполнять его желания и следовать его Миссии».
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
«Мы всегда должны бережно охранять нашу веру. Вся наша духовная жизнь основана только на вере, и если вдруг наша вера пошатнется или ослабнет, пострадает и вся наша духовность. Разговоры простых людей могут подорвать нашу веру, поэтому Махапрабху попросил такую возвышенную личность как Шрила Рагхунатх Дас Госвами, проповедовать в деревне и объяснять возвышенные духовные концепции простым языком».
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
«Наш Гуру Махарадж Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур проповедовал, в сущности, только мадхура-расу. Но самое удивительное – на девяносто процентов его проповедь состояла из объяснений того, чем мадхура-раса не является. По его собственному выражению, он «пролил литры крови», борясь с многочисленными ложными идеями о мадхура-расе».
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
«Если нам необходима бхакти-йога к Кришне, если мы не хотим оставаться в мире иллюзии и ощущаем огромную необходимость войти в трансцендентный мир – наш настоящий дом – тогда с вдохновленным сердцем мы должны пытаться достичь этого. Мы должны стараться попасть в такое место, где это достижимо, и от всего сердца следовать тем наставлениям, которые мы там получаем».
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
«Зачем я живу? Разве чтобы есть, думать и совершать другие действия? Каждую секунду я должен быть погружен в размышления о Господе – разлука с Ним доставляет мне столько страданий. Сознательно или бессознательно мы все ищем лишь Его, но мы все заблуждаемся, это и есть майя».
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
«Если мы хотим связать себя с Абсолютом – все, что относится к пропаганде наших временных целей, не связанных с Абсолютом, насколько это возможно, должно быть оставлено. В противном случае мы будем привлекаться к тому, что сделает нас еще большими материалистами».
Бхагаван Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур
«Высочайшее великодушие должно быть обращено к самым падшим и нищим. И если Он (Махапрабху) хочет им помочь, Он будет им помогать Своей собственной монетой. Он не может раздать им траву или гальку».
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
«Дхам открывается нам в зависимости от степени нашей преданности. Врач видит пациента исходя из степени своей образованности. Более высокий разум может видеть глубже… Между тем, что мы имеем, и что получаем, есть связь. Каждый получает по своим заслугам».
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
«В жизни преданного нет места никаким личным или мелким интересам. Преданный служит Абсолюту. Мы – солдаты этого плана бытия. Что бы ни делал преданный, мотивация и вдохновение нисходит ему из Центра, Абсолютного Блага».
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
«Знание – сила, но любовь обладает еще большей силой, и за любовь нужно платить любой ценой. Все сокровища следует пожертвовать, чтобы обрести эту блаженную и возвышенную любовь, ведущую в мир наивысшей божественности».
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
«Служение Гуру и Вайшнавам – это наша жизнь, и мы должны стараться выполнять это служение наилучшим образом. Конечно, мы не можем всегда удовлетворять Гуру и Вайшнавов, главное, чтобы мы страстно этого хотели. Трансцендентная сила спускается по этому каналу вниз, и если мы хотим обрести ее, мы должны предаться служению».
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
«Что означает преданность? Преданность – это наивысшая форма единства в разлуке. Внешне я могу не ее проявлять, но в моем сердце преданность растет. И даже если мне суждено быть наказанным, я все равно остаюсь преданным. И это значит, что это соединение, эта связь стала абсолютно неуязвимой».
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
«Гуру Махарадж всегда говорил своим преданным посвящать все 24 часа в сутках служению Господу. Следуя его наставлениям, вы сможете вырваться из оков материального мира и добраться до места своего назначения».
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
«Трансцендентный посредник, или Шри Гурудев, является возлюбленным посланцем Олицетворения Любви. Будучи вместилищем любви, он неизменно проявляет свою доброту к тем, кто ищет любовных взаимоотношений с Божественным. Для нас нет никого дороже этого божественного посланника, поскольку он – проводник Любви, посланец Любви, он устанавливает наши любовные отношения с божественным и устраняет или перенаправляет в нужное русло все наши устремления, не связанные с истинной любовью».
Бхагаван Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур
«Девизом служения Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакура были слова: пуджала рага-патха гаурава-бханге: «Мы с благоговением и почтением склоняемся перед идущими путем чистой любви, вечно оставаясь нижайшими слугами высшей реальности». Наш Гуру Махарадж говорил: «Держись правил, предписанных для твоего уровня, тогда сокровенные истины сами откроются тебе. Не пытайся ворваться в высшую лилу. Всему свое время».
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
«Мы можем принадлежать к разным сословиям, у нас может быть разный менталитет и разный уровень развития, но когда дело доходит до служения, мы объединяемся в своем служении нашему Гуру Махараджу».
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
«Мы должны стать хорошими, наши сердца должны быть исполнены любовью и горячего желания помочь ближнему. И это и есть царство Кришны».
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
«Мы не ищем освобождения, мы хотим духовной жизни. Мы хотим очиститься от кармы и следовать джнане. Анукульена Кришнанушиланам бхактир уттама. Мы хотим поклоняться нашему Господу с нежностью и любовью».
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
«Мы молимся: «О Нитьянанда Прабху, О Гурудев, милостиво дай мне каплю твердой веры в Шри Гаурангу, воплощение Радхи-Говинды, вкушающего сладость божественного нектара Вриндаванских Игр. Дай же мне каплю веры, чтобы однажды на меня снизошла божественная любовь, и я смог войти в Их обитель».
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
«Эти тонкие вещи мы должны включить в свою веру. Если вера будет такой, тогда мы сможем обрести отношения с тем миром. Высочайшая концепция пребывает в сердце Кришны. Мы должны вступить в сердце Кришны. Это наш путь».
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
«Вайшнави пратиштха тате коро ништха. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур написал в своем стихотворении «Кто есть Вайшнав?»: «Когда ваше эго возвысится до того, чтобы принять идеал о том, что вы — слуга Вайшнава, постарайтесь удержать это в своем сердце».
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
«Слава – наш величайший враг. Шрила Сарасвати Тхакур сравнил славу с испражнениями свиньи. Свинья ест испражнения людей, и, возможно, в этой жизни она не сможет расстаться с этой привычкой. Но почему мои друзья каждый день все двадцать четыре часа должны есть ее испражнения?»
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
«Шри Кришна, вишая-виграха, объект любви преданного, – единственный наслаждающийся, а все остальные предназначены для Его наслаждения».
Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур
«Вера в то, что путь сознания Кришны очистит нас, – это минимальное требование. Мы должны быть уверены, что, следуя по этому пути, мы всего достигнем. Если у нас есть такое убеждение и искреннее желание взаимодействовать с другими преданными, мы очень быстро достигнем цели».
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
«Нужно стремиться жить в мире преданности, в мире служения. Такова наша цель. Отдавая всего себя служению, мы и награждены будем в полной мере. Отдавая лишь часть себя, мы получим лишь часть благ. Но нельзя терять правильного видения. Мы всегда должны стремиться к нашему идеалу».
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
«Не пытайтесь разглядывать чьи-то недостатки у лотосных стоп Шри Гуру. Приняв прибежище у лотосных стоп Шри Гуру, мы должны постоянно осознавать сотни тысяч своих недостатков и стараться противостоять любому злу, которое может возникнуть в нас. Мы не можем быть лишены идеала, сидя у лотосных стоп Шри Гуру».
Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур
«Духовная реальность находится за пределами того опыта, который мы можем получить посредством наших чувств. Но какова же она? Поскольку мы находимся на такой низкой духовной позиции, исследовать внутренний мир мы можем только под руководством нашего гуру».
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
«Мы – не йоги, джнани, тапасви и пр., мы – активные преданные, страстно желающие следовать чистому идеалу нашего Шрилы Гуру Махараджа».
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
«Те, кто не совершают Хари-бхаджан, – невежественные люди, убийцы своей души».
Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур
«Наше истинное богатство – умение видеть наше несовершенство. И по милости нашего Гурудева, нам даровано это видение».
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
«Благодаря истинному трансцендентному видению, мы всегда и везде можем с воодушевлением совершать севу нашему Божественному Учителю».
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
«Если мы желаем благоприятной жизни, мы никогда не должны прислушиваться к мнению бесчисленного количества людей в этом мире, мы должны следовать только наставлениям, полученным из трансцендентного плана бытия».
Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур
«Для того, у кого есть сердце, самопредание является естественным стремлением. Это и есть служение».
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
«Каждому человеку нужно занимать какое-то положение – мы это видим повсюду. Но очень важно, чтобы мы осознавали свое актуальное положение, иначе мы не сможем понять сознание Кришны».
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
«Если мы вступили на путь лжи, притворившись преданными, это не приведет ни к чему хорошему. Уж лучше родиться птицей, зверем или насекомым среди миллионов других видов жизни. Лживый человек не получает никакого блага».
Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур
«Служение требует прему (любовь), а према побуждает нас служить. Это – цель нашей жизни».
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
«Единственная, действительно, полезная услуга, которую мы можем оказать дживам (душам) – привлечь их к служению Гуру-Вайшнавам. Любой другой вид служения будет не только в тягость им, но и нам – локо ям карма-бандханах.
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
«Получить даршан Кришны можно только через слух, слушая Хари-катху из уст преданного Вайшнава. Другого пути нет».
Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур
«Брось себя в огонь, и ты выйдешь из него сияющим. Научись умирать таким, какой ты есть: это придуманное ментальное тело, эта придуманная энергия. Прими Имя Господа и умри. Бхакативинода аджа апане бхулила. Забудь себя, забудь того, кем ты являешься сейчас, и ты найдёшь истинного себя, который не умрёт».
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
«Благодаря общению с преданными, мы можем очень быстро прогрессировать в нашей духовной жизни. Истинно преданный может дать нам все. Благодаря его обществу, мы получим многое и «живую жизнь». Жизнь – не мертвая материя, но необходима живая жизнь».
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
«Нельзя допустить, чтобы погас огонь, зажженный нашим Гуру Махараджем. Этот огонь должен пылать. Идеалы нашего Гурудева почти не встречаются в этом мире. Вероятность соприкоснуться с идеей абсолютной преданности равна почти нулю».
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
«Мы практикуем сознание Кришны, или мы пришли к практике сознания Кришны не для того, чтобы получить какие-то материальные блага. Мы должны оказывать почтение всем, в ком мы видим реальный свет сознания Кришны».
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
«Это наша необходимость: Вайшнав-сева и Гуру-сева – служить Вайшнавам и Гуру. Даже одно только Гуру-бхакти, преданное служение Шри Гурудеву, дарует нам исполнение всех наших желаний».
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
«Почему я должен жить? Я должен совершать севу своему Господину, иначе я не хочу жить. Что такое Вайшнавизм? Вайшнав всегда поклоняется своему Господу, все 24 часа в сутках. Поклонение – это служение Господу. Это и есть Вайшнавизм».
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
«Реальное присутствие Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакура – в бхакти-сиддханта-вани, в его божественном учении. Пусть бхакти-сиддханта-вани вечно танцует в вашем сердце».
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Стихи сгруппированы по темам. 
Кликнув на название темы, вы увидите подборку стихов.
Хари-Катха
Шаранагати
Шри Нам Прабху
Бхагаван Шри Чайтаньядев
Вираха
Акхила-Расамрита-Мурти Шри Кришна
Мурали-Дхар Шри Кришна
Вриндаван
Шри Нитьянанда Рам
Шри Гуру
Вайшнав
Молитвы
Чистая преданность
Совет
Стихи Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа
Стихи о Шриле Бхакти Сундаре Говинде Дев-Госвами Махарадже
Еще стихи
Здесь вы можете прочитать стихи в том порядке, в котором они были размещены на сайте.
Кликнув на текст стихотворения, вы можете прочитать комментарии и объяснения к этому стихотворению.
Стихи из Храма Любви и Нежности в тематическом порядке
Хари-Катха
śrī-śrīmad-bhagavat-padāmbuja-madhu-svādotsavaiḥ ṣaṭ-padair
nikṣiptā madhu-bindavaś cha parito bhraṣṭā mukhād guñjitaiḥ
yatnaiḥ kiñchid ihāhṛtaṁ nija-para-śreyo ’rthinā tan mayā
bhūyo-bhūya ito rajāṁsi pada-saṁlagnāni teṣāṁ bhaje
(Sri Sri Prapanna-jivanamritam: 10.14)
шри-шримад-бхагават-падамбуджа-мадху-свадотсаваих сат-падаир
никшипта мадху-биндаваш ча парито бхрашта мукхад гунджитаих
йатнаих кинчид ихахритам ниджа-пара-шрейо ртхина там майа
бхуйо-бхуйа ито раджамси пада-самлагнани тешам бхадже
(Шри Шри Прапанна-дживанамритам: 10.14)
«Во время праздника опьяненные сладостью нектара лотосных стоп Верховного Господа пчелы непрестанно жужжат, прославляя Его, и капли нектара падают с их уст на землю. Ради своего духовного блага я бережно собрал несколько капель этого нектара и поместил здесь, чтобы вновь и вновь поклонятся пыли с лотосных стоп этих великих преданных».
tad eva ramyaṁ ruchiraṁ navaṁ navaṁ
tad eva śaśvan manaso mahotsavam
tad eva śokārṇava-śoṣaṇaṁ nṛṇāṁ
yad uttamaḥśloka-yaśo ’nugīyate
(Srimad Bhagavatam: 12.12.5o)
тад ева рамйам ручирам навам навам
тад ева шашван манасо махотсавам
та дева шокарнава-шошанам нринам
йад уттамахшлока-йашо нугийате
(Шримад-Бхагаватам: 12.12.50)
«Воспевание славы Верховного Господа всегда является привлекательным и приятным занятием и дарует новый опыт. Несомненно, это – вечный праздник для сердца, способный высушить океан страданий».
āyur harati vai puṁsām udyann astaṁ cha yann asau
tasyarte yat-kṣaṇo nīta uttama-śloka-vārtayā
(Srimad Bhagavatam: 2.3.17)
айюр харати ваи пумсам удьянн астам ча йанн асау
тасйарте йат-кшано нита уттама-шлока-вартайа
(Шримад-Бхагаватам: 2.3.17)
«С каждым восходом и заходом солнца сокращается жизнь любого человека, но не тех, кто все свое время посвящает обсуждению Игр Верховного Господа».
pārāśarya-vachaḥ sarojam-amalaṁ gītārtha-gandhotkaṭaṁ
nānākhyānaka-kesaraṁ hari-kathā-sambodhanābodhitam
loke sajjana-ṣaṭ-padair ahar-ahaḥ pepīyamānaṁ mudā
bhūyād bhārata-paṅkajaṁ kali-mala-pradhvaṁsi naḥ śreyase
(Sri Gita-Mahatmya: 7)
парашарья-вачах сароджам-амалам гитартха-гандхоткатам
нанакхьянака-кесарам хари-катха-самбодханабодхитам
локе саджджана-шат-падаир ахар-ахах пепийаманам муда
бхуйад бхарата-панкаджам кали-мала-прадхвамси нах шрейасе
(Шри Гита-Махатмья: 7)
«Слова Шри Кришны Дваипайана Вьясадева прекрасны как цветок лотоса. Сущность Гиты – чарующий аромат этого цветка, различные повествования – тычинки, а поучительные рассказы о Верховном Господе – его нектар. Каждый день этот нектар пьют пчелы – преданные во всем мире. Пускай же лотос Махабхарата, уничтожающий все зло века Кали, милостиво дарует нам свои благословения».
nigama-kalpa-taror galitaṁ phalaṁ
śuka-mukhād amṛta-drava-saṁyutam
pibata bhāgavataṁ rasam ālayaṁ
muhur aho rasikā bhuvi bhāvukāḥ
(Srimad Bhagavatam: 1.1.3)
нигама-калпа-тарор галитам пхалам
шука-мукхад амрита-драва-самьютам
пибата бхагаватам расам алайам
мухур ахо расика бхуви бхавуках
(Шримад-Бхагаватам: 1.1.3)
«Этот созревший плод древа желаний Ведических Писаний – «Шримад Бхагаватам» – обогащен нектаром, сошедшим с лотосных уст Шрилы Шукадева Госвами. О, наслаждающиеся расой! Всегда пейте нектар этого сочного плода! О, преданные, искушенные всеми аспектами любовных отношений с Господом! До тех пор, пока вы полностью не погрузитесь в состояние духовного экстаза, наслаждайтесь «Шримад Бхагаватам»; но даже когда вы совершенно растворитесь в духовном экстазе, продолжайте вечно наслаждаться этой расой».
vikrīḍitaṁ vraja-vadhūbhir idaṁ cha viṣṇoḥ
śraddhānvito ’nuśṛṇuyād atha varṇayed yaḥ
bhaktiṁ parāṁ bhagavati pratilabhya kāmaṁ
hṛd-rogam āśv apahinoty achireṇa dhīraḥ
(Srimad Bhagavatam: 10.33.39)
викридитам враджа-вадхубхир идам ча вишнох
шраддханвито нушрнуйад атха варнайед йах
бхактим парам бхагавати пратилабхья камам
хрид-рогам ашв апахиноти ачирена дхирах
(Шримад-Бхагаватам: 10.33.39)
«Любой, кто с верой слушает или пересказывает истории о любовных играх Господа с гопи во Вриндаване, достигнет уровня чистого преданного служения Господу и очень скоро исцелится от болезни сердца (стремления к материальным благам)».
gaura-kathā payorāśī, kṛṣṇa-dāsa tāhe bhāsi’
āniyāchhe amṛtera dhāra
sei kāvya-sudhā pāne, vaiṣṇava śītala prāṇe,
āro pite chāhe bāra bāra
(Srila Bhakti Vinod Thakur)
гаура-катха пайораши, кришна-даса тахе бхаси
аниячхе амритера дхара
сеи кавья-судха пане, вайшнава шитала пране,
аро пите чахе бара бара
(Шрила Бхакти Винод Тхакур)
«Насладившись молочным океаном славы Шри Гаурасундара, Шрила Кришна Дас Кавирадж Госвами принес в этот мир поток нектара – «Шри Чайтанья-чаритамриту». Когда преданные пьют нектар этой поэзии, их сердца охлаждаются, и они хотят пить его снова и снова».
Шаранагати
māṁ hi pārtha vyapāśritya ye ‘pi syuḥ pāpa-yonayaḥ
striyo vaiśyās tathā śūdrās te ‘pi yānti parāṁ gatim
(Srimad Bhagavad-gita: 9.32)
мам хи партха вьяпашритья йе пи сйух папа-йонайах
стрийо вайшйас татха шудрас те пи йанти парам гатим
(Шримад Бхагавад-гита: 9.32)
«Предавшись Мне, даже неприкасаемые, женщины, торговцы и рабочие cмогут достичь высшей обители».
sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja
ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śuchaḥ
(Srimad Bhagavad-gita: 18.66)
сарва-дхарман паритьяджйа мам екам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах
(Шримад Бхагавад-гита: 18.66)
«Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Ничего не бойся».
tasmāt tvam uddhavotsṛjya chodanāṁ pratichodanām
pravṛttiṁ cha nivṛttiṁ cha śrotavyaṁ śrutam eva cha
mām ekam eva śaraṇam ātmānaṁ sarva-dehinām
yāhi sarvātma-bhāvena mayā syā hy akuto-bhayaḥ
(Srimad Bhagavatam: 11.12.14–15)
тасмат твам уддхавотсрджйа чоданам пратичоданам
правриттим ча нивриттим ча шротавьям шрутам ева ча
мам екам ева шаранам атманам сарва-дехинам
йахи сарватма-бхавена майа сйа хи акуто-бхайах
(Шримад-Бхагаватам: 11.12.14–15)
«О, Уддхава, оставь Веды и другие священные писания, откажись от всех их предписаний и запретов, от всего, что ты когда-либо слышал или еще услышишь, просто прими всем сердцем прибежище во Мне. Я – источник жизни всех существ. По Моей милости ты обретешь бесстрашие».
bhagavad-bhaktitaḥ sarvam ity utsṛjya vidher api
kaiṅkaryaṁ kṛṣṇa-pādaikā-śrayatvaṁ śaraṇāgatiḥ
(Sri Sri Prapanna-jivanamritam: 1.35)
бхагавад-бхактитах сарвам ити утсриджйа видхер апи
каинкарьям кришна-падаика-шрайатвам шаранагатих
(Шри Шри Прапанна-дживанамритам: 1.35)
«Вера в то, что все достижимо, если преданно служить Верховному Господу; отвержение всего, даже законов священных писаний; принятие убежища у лотосных стоп Шри Кришны – вот что такое шаранагати».
Бхагаван Шри Чайтаньядев
kālaḥ kalir balina indriya-vairi-vargāḥ
śrī-bhakti-mārga iha kaṇṭaka-koṭi-ruddhaḥ
hā hā kva yāmi vikalaḥ kim ahaṁ karomi
chaitanya-chandra yadi nādya kṛpāṁ karoṣi
(Sri Chaitanya-chandramrita: 49)
калах калир балина индрийа-ваири-ваграх
шри-бхакти-марга иха кантака-коти-руддхах
ха ха ква йами викалах ким ахам кароми
чайтанья-чандра йади надья крипам кароши
(Шри Чайтанья-чандрамрита: 49)
«В этот век Кали путь преданного служения усеян миллионами колючек. А мои враги – мои чувства – так сильны! Я так обеспокоен! О, Чайтаньячандра! Если ты не прольешь на меня Свою милость, что мне делать? Куда мне идти?»
Акхила-Расамрита-Мурти Шри Кришна
īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sach-chid-ānanda-vigrahaḥ
anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam
(Sri Brahma-samhita: 5.1)
ишварах парамах кришнах сач-чид-ананда-виграхах
анадир адир говиндах сарва-карана-каранам
(Шри Брахма-самхита: 5.1)
«Воплощение духовного существования, сознание и экстаз, Шри Кришна, известный также как Говинда, является Верховным Богом всех Богов. Являясь началом всего, Он не имеет начала. Он – изначальная причина всех причин».
kṛṣṇera yateka khelā, sarvottama nara-līlā,
nara-vapu tāhāra svarūpa
gopa-veśa, veṇu-kara, nava-kiśora, naṭa-vara,
nara-līlāra haya anurūpa
(Sri Chaitanya-charitamrita: Madhya-lila, 21.101)
кришнера йатека кхела, сарвоттама нара-лила,
нара-вапу тахара сварупа
гопа-веша, вену-кара, нава-кишора, ната-вара,
нара-лалара хайа анурупа
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Мадхья-лила, 21.101)
«Из всех Игр Верховного Господа Кришны лучшими являются Его Игры в образе человека. Его человеческий образ – это Его изначальная личностная форма. Он одет как пастушок, в руке держит флейту, Он – непревзойденный танцор и вечно юн. Все эти качества как нельзя лучше подходят для Его Игр в образе человека».
viśveṣām anurañjanena janayann ānandam indīvara–
śreṇī-śyāmala-komalair upanayann aṅgair anaṅgotsavam
svachchhandaṁ vraja-sundarībhir abhitaḥ praty-aṅgam āliṅgitaḥ
śṛṅgāraḥ sakhi mūrtimān iva madhau mugdho hariḥ krīḍati
(Sri Chaitanya-charitamrita: Adi-lila, 4.224; Sri Gīta-govinda: 1.11)
вишвешам ануранджанена джанайанн анандам индивара –
шрени-шьямала-комалаир упанайанн ангаир ананготсавам
сваччхандам враджа-сундарибхир абхитах прати-ангам алингитах
шрингарах сакхи муртиман ива мадхау мугдхо харих кридати
(Шри Чайтанья-чаритамирита: Ади-лила, 4.224; Шри Гита-говинда: 1:11)
«На радость всему мирозданью Шри Кришна создал праздник в честь Бога Любви. Друзья, посмотрите, как Шри Хари наслаждается весной в объятьях самых красивых девушек Вриндавана! Его руки и ноги подобны голубым цветам лотоса, а Сам Он – воплощение любви».
Шри Нитьянанда Рам
nitāi-pada-kamala, koṭī-chandra-suśītala,
ye chāyāya jagata juḍāya
hena nitāi bine bhāi, rādhā-kṛṣṇa pāite nāi,
dṛḍha kari dhara nitāira pāya
(Prarthana: 37.1)
нитаи-пада-камала, коти-чандра-сушитала,
йе чайайа джагата джудайа
хена нитаи бине бхаи, радха-кришна паите наи,
дридха кари дхара нитаира пайа
(Прартхана: 37.1)
«Лотосные стопы Нитая охлаждают, как десять миллионов лун. Их тени облегчают страдания во всей Вселенной. О, братья! Без Нитая невозможно приблизиться к Радхе и Кришне. Крепко держите Нитая за его лотосные стопы!»
preme matta nityānanda kṛpā-avatāra
uttama, adhama, kichhu nā kare vichāra
ye āge paḍaye, tāre karaye nistāra
(Sri Chaitanya-charitamrita: Adi-lila, 5.208)
преме матта нитьянанда крипа-аватара
уттама, адхама, кичху на каре вичара
йе аге падайе, таре карайе нистара
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Ади-лила, 5.208)
«Опьяненный экстатической любовью, Нитьянанда Прабху являет собой воплощение милости, поэтому Он не делает различия между теми, кто занимает высокое и низкое положение, Он дарует освобождение всем, кто склонится к Его лотосным стопам».
saṁsārera pāra haiyā bhaktira sāgare
ye ḍubibe se bhajuka nitāichā̐dere
(Sri Chaitanya-bhagavata: Adi-lila, 17.152)
самсарера пара хаийа бхактира сагаре
йе дубибе се бхаджука нитайчадере
(Шри Чайтанья-бхагавата: Ади-лила, 17.152)
«Пусть тот, кто желает пересечь океан материального существования и погрузиться в океан преданности, служит Нитайчаду».
sphurad-amala-kirīṭaṁ kiṅkiṇī-kaṅkaṇārhaṁ
chalad-alaka-kapolaṁ kuṇḍala-śrī-mukhābjam
tuhina-giri-manojñaṁ nīla-meghāmbarāḍhyaṁ
hala-muṣala-viśālaṁ kāma-pālaṁ samīḍe
(Sri Garga Samhita: 8.13.4)
спхурад-амала-киритам кинкини-канканархам
чалад-алака-каполам кундала-шри-мукхабджам
тухина-гири-маноджнам нила-мегхамбарадхьям
хала-мушала-вишалам кама-палам самиде
(Шри Гарга Самхита: 8.13.4)
«Слава Господу Балараме! Драгоценности на Его короне сияют и привлекают всеобщее внимание. Его руки украшены браслетами и колокольчиками. Его вьющиеся волосы с легкой небрежностью ниспадают на Его прекрасное, как лотос, лицо. Его серьги подчеркивают красоту Его лица. Его тело также привлекательно, как заснеженная горная вершина в лунном свете. Цвет Его одежд подобен цвету грозовых туч. Он держит булаву и плуг. Он исполняет все желания».
Шри Гуру
varṣāyāṁ vai sajala-jalado vādayan mandra-bheriṁ
yadvad-viśve bhramati bahudhā vāridhārāṣcha varṣan
tadvad-bhūmau bhramasi sagaṇair ghoṣayan gaura-gāthā
nityaṁ divyāmṛta-sukaruṇāṁ tvaṁ hi deva! pravarṣan
(Sri Guru-prashasti: 6)
варшайам ваи саджала-джаладо вадайан мандра-бхерим
йадвад-вишве бхрамати бахудха варидхарашча варшан
тадвад-бхумау бхрамаси саганаир гхошайан гаура-гатха
нитьям дивьямрита-сукарунам твам хи дева! праваршан
(Шри Гуру-прашасти: 6)
«Как в сезон дождей гонимые ветром облака проливаются дождем в разных частях земли с подобным литаврам притягательным звуком, так и Ты, о Господь, бродишь по этой земле в сопровождении Своих вечных спутников и провозглашаешь славу Шри Гаурангадева, проливая на всех Свою вечную божественную нектарную милость».
ādadānas tṛṇaṁ dantair idaṁ yāche punaḥ punaḥ
śrīmad rūpa-padāmbhoja-dhūliḥ syāṁ janma-janmani
(Srila Raghunath Das Goswami)
ададанас тринам дантаир идам йаче пунах пунах
шримад рупа-падамбходжа-дхулих сьям джанма-джанмани
(Шрила Рагхунатх Дас Госвами)
«Зажав травинку меж зубов, Я постоянно молюсь, чтобы в следующих жизнях рождаться пылинкой на лотосных стопах Шри Рупы Госвами Прабху».
Вайшнав
naiṣāṁ matis tāvad urukramāṅghriṁ
spṛśaty anarthāpagamo yad-arthaḥ
mahīyasāṁ pāda-rajo-’bhiṣekaṁ
niṣkiñchanānāṁ na vṛṇīta yāvat
(Srimad Bhagavatam: 7.5.32)
наишам матис тавад урукрамангхрим
спришати анартхапагамо йад-артхах
махийасам пада-раджо-бхишекам
нишкинчананам на вринита йават
(Шримад Бхагаватам: 7.5.32)
«Пока человек, привязанный к материальным благам, не осыплет себя пылью с лотосных стоп отрешенного от мира Вайшнава, он не может прикоснуться к лотосным стопам Господа, что разрушают всякого рода зло».
Совет
gurur na sa syāt sva-jano na sa syāt
pitā na sa syāj jananī na sā syāt
daivaṁ na tat syān na patiś cha sa syān
na mochayed yaḥ samupeta-mṛtyum
(Srimad Bhagavatam: 5.5.18)
гурур на са сьят сва-джано на са сьят
пита на са сьядж джанани на са сьят
даивам на тат сьян на патиш ча са сьян
на мочаиед йах самупета-мритьюм
(Шримад-Бхагаватам: 5.5.18)
«Тот гуру не является гуру, тот родственник не является родственником, тот отец не является отцом, та мать не является матерью, тот полубог не является полубогом, и тот муж не является мужем, если они не могут спасти нас от неминуемой смерти».
«Все так называемые гуру, родственники, отцы, матери, полубоги или мужья, которые не способны спасти нас от оков материального существования, должны быть мгновенно оставлены».
Дополнительные стихи
hlādinīra sāra ‘prema’, prema-sāra ‘bhāva’
bhāvera parama-kāṣṭhā, nāma—‘mahā-bhāva’
mahābhāva-svarūpā śrī-rādhā-ṭhākurāṇī
sarva-guṇa-khani kṛṣṇa-kāntā-śiromaṇi
(Sri Chaitanya-charitamrita: Adi-lila, 4.68–69)
хладинира сара ‘према’, према-сара ‘бхава’
бхавера парама-каштха, нама – ‘маха-бхава’
махабхава-сварупа шри-радха-тхакурани
сарва-гуна-кхани кришна-канта-широмани
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Ади-лила, 4.68–69)
«Суть хладнини – любовь к Кришне (према), суть любви к Кришне – духовная эмоция (бхава), наивысшим проявлением ее является махабхава. Шри Радха Тхакурани – воплощение махабхавы. Она обладает всеми благими качествами и подобна драгоценному камню среди всех возлюбленных Кришны».
devī kṛṣṇa-mayī proktā rādhikā para-devatā
sarva-lakṣmī-mayī sarva-kāntiḥ sammohinī parā
(Brihad-gautamiya-tantra)
деви кришна-майи прокта радхика пара-девата
сарва-лакшми-майи сарва-кантих саммохини пара
(Брихад-гаутамийа-тантра)
«Радхика известна также как Деви, Кришна-майи, Пара-девата, Сарва-лакшми-майи, Сарва-канти, Саммохини и Пара».
rādhā-bhajane yadi mati nāhi bhelā
kṛṣṇa-bhajana tava akāraṇe gelā
(Gitavali: Radhashtakam, 8.1)
радха-бхаджане йади мати нахи бхела
кришна-бхаджана тава акаране гела
(Гитавали: Радхаштакам, 8.1)
«Если вы не желаете служить Радхе, ваше служение Кришне не имеет смысла».
pramada-madana-līlāḥ kandare kandare te
rachayati nava-yūnor dvandvam asminn amandam
iti kila kalanārthaṁ lagnakas tad-dvayor me
nija-nikaṭa-nivāsaṁ dehi govardhana tvam
(Govardhana-vasa-prarthana-dashakam: 2)
прамада-мадана-лилах кандаре кандаре те
рачаяти нава-юнор двандвам асминн амандам
ити кила каланартхам лагнакас тад-двайор ме
ниджа-никата-нивасам дехи говардхана твам
(Шри Говардхана-васа-прартхана-дасакам: 2)
«О, Говардхан, прошу тебя, позволь мне поселиться у твоего склона, чтобы я мог всегда лицезреть Игры Божественной Пары, когда они предаются Своим Любовным Играм в твоих пещерах».
Стихи из Храма Любви и Нежности в последовательном порядке
Храм Любви и Нежности. Стих 1
śrī-śrīmad-bhagavat-padāmbuja-madhu-svādotsavaiḥ ṣaṭ-padair
nikṣiptā madhu-bindavaś cha parito bhraṣṭā mukhād guñjitaiḥ
yatnaiḥ kiñchid ihāhṛtaṁ nija-para-śreyo ’rthinā tan mayā
bhūyo-bhūya ito rajāṁsi pada-saṁlagnāni teṣāṁ bhaje
(Śrī Śrī Prapanna-jīvanāmṛtam: 10.14)
шри-шримад-бхагават-падамбуджа-мадху-свадотсаваих сат-падаир
никшипта мадху-биндаваш ча парито бхрашта мукхад гунджитаих
йатнаих кинчид ихахритам ниджа-пара-шрейо ртхина там майа
бхуйо-бхуйа ито раджамси пада-самлагнани тешам бхадже
(Шри Шри Прапанна-дживанамритам: 10.14)
«Во время праздника опьяненные сладостью нектара лотосных стоп Верховного Господа пчелы непрестанно жужжат, прославляя Его, и капли нектара падают с их уст на землю. Ради своего духовного блага я бережно собрал несколько капель этого нектара и поместил здесь, чтобы вновь и вновь поклонятся пыли с лотосных стоп этих великих преданных».
Храм Любви и Нежности. Стих 2
tad eva ramyaṁ ruchiraṁ navaṁ navaṁ
tad eva śaśvan manaso mahotsavam
tad eva śokārṇava-śoṣaṇaṁ nṛṇāṁ
yad uttamaḥśloka-yaśo ’nugīyate
(Śrīmad Bhāgavatam: 12.12.50)
тад ева рамйам ручирам навам навам
тад ева шашван манасо махотсавам
та дева шокарнава-шошанам нринам
йад уттамахшлока-йашо нугийате
(Шримад-Бхагаватам: 12.12.50)
«Верховная Личность Господа известна как Уттамахшлока. Это Имя описывает Господа, обладающего наилучшими качествами, Его славу воспевают садху, лучшие из всех душ (джив). Слова и выражения, которые используются для воспевания славы Уттамашлока, всегда очень приятны и привлекательны (рамая), они всегда свежие, новые и подобны нектару (ручира), они являются вечным праздником для сердца и способны высушить океан страданий (все виды скорби и печали). Такие речи – это единственный источник истины и благополучия».
Храм Любви и Нежности. Стих 3
āyur harati vai puṁsām udyann astaṁ cha yann asau
tasyarte yat-kṣaṇo nīta uttama-śloka-vārtayā
(Śrīmad Bhāgavatam: 2.3.17)
айюр харати ваи пумсам удьянн астам ча йанн асау
тасйарте йат-кшано нита уттама-шлока-вартайа
(Шримад-Бхагаватам: 2.3.17)
«С каждым восходом и заходом солнца сокращается жизнь любого человека, но не тех, кто все свое время посвящает обсуждению Игр Верховного Господа».
Храм Любви и Нежности. Стих 4
pārāśarya-vachaḥ sarojam-amalaṁ gītārtha-gandhotkaṭaṁ
nānākhyānaka-kesaraṁ hari-kathā-sambodhanābodhitam
loke sajjana-ṣaṭ-padair ahar-ahaḥ pepīyamānaṁ mudā
bhūyād bhārata-paṅkajaṁ kali-mala-pradhvaṁsi naḥ śreyase
(Śrī Gītā-Māhātmya: 7)
парашарья-вачах сароджам-амалам гитартха-гандхоткатам
нанакхьянака-кесарам хари-катха-самбодханабодхитам
локе саджджана-шат-падаир ахар-ахах пепийаманам муда
бхуйад бхарата-панкаджам кали-мала-прадхвамси нах шрейасе
(Шри Гита-Махатмья: 7)
«Слова Шри Кришны Дваипайана Вьясадева, сына Парашара Муни, прекрасны как цветок лотоса. Сущность Гиты – чарующий аромат этого цветка, различные повествования – тычинки, а поучительные рассказы о Верховном Господе – его нектар. Каждый день этот нектар пьют пчелы – преданные во всем мире. Пускай же лотос Махабхарата, уничтожающий все зло века Кали, милостиво дарует нам свои благословения».
Храм Любви и Нежности. Стих 5
nigama-kalpa-taror galitaṁ phalaṁ
śuka-mukhād amṛta-drava-saṁyutam
pibata bhāgavataṁ rasam ālayaṁ
muhur aho rasikā bhuvi bhāvukāḥ
(Śrīmad-Bhāgavatam: 1.1.3)
нигама-калпа-тарор галитам пхалам
шука-мукхад амрита-драва-самьютам
пибата бхагаватам расам алайам
мухур ахо расика бхуви бхавуках
(Шримад-Бхагаватам: 1.1.3)
«Этот созревший плод древа желаний Ведических Писаний – «Шримад Бхагаватам» – обогащен нектаром, сошедшим с лотосных уст Шрилы Шукадева Госвами. О, наслаждающиеся расой! Всегда пейте нектар этого сочного плода («Шримад Бхагаватам»)! О, преданные, искушенные всеми аспектами любовных отношений с Господом! До тех пор, пока вы полностью не погрузитесь в состояние духовного экстаза от любви к Господу (раса-таттва), наслаждайтесь «Шримад Бхагаватам»; но даже когда вы совершенно растворитесь в духовном экстазе, продолжайте вечно наслаждаться этой расой».
Храм Любви и Нежности. Стих 6
gurur na sa syāt sva-jano na sa syāt
pitā na sa syāj jananī na sā syāt
daivaṁ na tat syān na patiś cha sa syān
na mochayed yaḥ samupeta-mṛtyum
(Srimad Bhagavatam: 5.5.18)
гурур на са сьят сва-джано на са сьят
пита на са сьядж джанани на са сьят
даивам на тат сьян на патиш ча са сьян
на мочаиед йах самупета-мритьюм
(Шримад-Бхагаватам: 5.5.18)
«Тот гуру не является гуру, тот родственник не является родственником, тот отец не является отцом, та мать не является матерью, тот полубог не является полубогом, и тот муж не является мужем, если они не могут спасти нас от неминуемой смерти».
«Все так называемые гуру, родственники, отцы, матери, полубоги или мужья, которые не способны спасти нас от оков материального существования, должны быть мгновенно оставлены».
Храм Любви и Нежности. Стих 7
naiṣāṁ matis tāvad urukramāṅghriṁ
spṛśaty anarthāpagamo yad-arthaḥ
mahīyasāṁ pāda-rajo-’bhiṣekaṁ
niṣkiñchanānāṁ na vṛṇīta yāvat
(Śrīmad Bhāgavatam: 7.5.32)
наишам матис тавад урукрамангхрим
спришати анартхапагамо йад-артхах
махийасам пада-раджо-бхишекам
нишкинчананам на вринита йават
(Шримад Бхагаватам: 7.5.32)
«Пока человек, привязанный к материальным благам (гриха-вратас), не осыплет себя пылью с лотосных стоп отрешенных от мира Вайшнавов, его сердце никогда не сможет прикоснуться к лотосным стопам Верховного Господа, что разрушают всякого рода зло. Преданный Вайшнав (парамахамсас, нишкишчан Вайшнав) – это тот, кто отказался от всех мирских желаний, мирской деятельности, отношений и пр., кто полностью предался Господу и знанимается исключительно служением Ему. Пока человек, привязанный к материальным благам, не предасться таким преданным и не станет следовать их наставлениям, пока его анартхас (материальные желания, препятствия для преданного служения, формы вечного страдания в материальном мире) не будут уничтожены, он не может стать преданным Господу».
Храм Любви и Нежности. Стих 8
vikrīḍitaṁ vraja-vadhūbhir idaṁ cha viṣṇoḥ
śraddhānvito ’nuśṛṇuyād atha varṇayed yaḥ
bhaktiṁ parāṁ bhagavati pratilabhya kāmaṁ
hṛd-rogam āśv apahinoty achireṇa dhīraḥ
(Śrīmad Bhāgavatam: 10.33.39)
викридитам враджа-вадхубхир идам ча вишнох
шраддханвито нушрнуйад атха варнайед йах
бхактим парам бхагавати пратилабхья камам
хрид-рогам ашв апахиноти ачирена дхирах
(Шримад-Бхагаватам: 10.33.39)
«Любой, кто с верой слушает или пересказывает истории о любовных играх Господа с гопи во Вриндаване, достигнет уровня чистого преданного служения Господу и очень скоро исцелится от болезни сердца (стремления к материальным благам)».
Храм Любви и Нежности. Стих 9
gaura-kathā payorāśī, kṛṣṇa-dāsa tāhe bhāsi’
āniyāchhe amṛtera dhāra
sei kāvya-sudhā pāne, vaiṣṇava śītala prāṇe,
āro pite chāhe bāra bāra
(Śrīla Bhaktivinod Ṭhākur)
гаура-катха пайораши, кришна-даса тахе бхаси
аниячхе амритера дхара
сеи кавья-судха пане, вайшнава шитала пране,
аро пите чахе бара бара
(Шрила Бхакти Винод Тхакур)
«Насладившись молочным океаном славы Шримана Махапрабху (Гаура-катха), Шрила Кришна Дас Кавирадж Госвами принес (в этот мир) поток нектара – «Шри Чайтанья-чаритамриту». Когда преданные пьют нектар этой поэзии, их сердца охлаждаются, и они хотят пить его снова и снова».
Храм Любви и Нежности. Стих 10
varṣāyāṁ vai sajala-jalado vādayan mandra-bheriṁ
yadvad-viśve bhramati bahudhā vāridhārāṣcha varṣan
tadvad-bhūmau bhramasi sagaṇair ghoṣayan gaura-gāthā
nityaṁ divyāmṛta-sukaruṇāṁ tvaṁ hi deva! pravarṣan
(Śrī Guru-Praśasti: 6)
варшайам ваи саджала-джаладо вадайан мандра-бхерим
йадвад-вишве бхрамати бахудха варидхарашча варшан
тадвад-бхумау бхрамаси саганаир гхошайан гаура-гатха
нитьям дивьямрита-сукарунам твам хи дева! праваршан
(Шри Гуру-прашасти: 6)
«Как в сезон дождей (Варша-кал) гонимые ветром облака проливаются дождем в разных частях земли с подобным литаврам притягательным звуком, так и Ты, о Господь, бродишь по этой земле в сопровождении Своих вечных спутников и провозглашаешь славу Шри Гаурангадева, проливая на всех Свою вечную божественную нектарную милость».
Храм Любви и Нежности. Стих 11
ādadānas tṛṇaṁ dantair idaṁ yāche punaḥ punaḥ
śrīmad rūpa-padāmbhoja-dhūliḥ syāṁ janma-janmani
(Śrīla Raghunāth Dās Goswāmī)
ададанас тринам дантаир идам йаче пунах пунах
шримад рупа-падамбходжа-дхулих сьям джанма-джанмани
(Шрила Рагхунатх Дас Госвами)
«Зажав травинку меж зубов, Я постоянно молюсь, чтобы в следующих жизнях рождаться пылинкой на лотосных стопах Шри Рупы Госвами Прабху».
Храм Любви и Нежности. Стих 12
sphurad-amala-kirīṭaṁ kiṅkiṇī-kaṅkaṇārhaṁ
chalad-alaka-kapolaṁ kuṇḍala-śrī-mukhābjam
tuhina-giri-manojñaṁ nīla-meghāmbarāḍhyaṁ
hala-muṣala-viśālaṁ kāma-pālaṁ samīḍe
(Śrī Garga Saṁhitā: 8.13.4)
спхурад-амала-киритам кинкини-канканархам
чалад-алака-каполам кундала-шри-мукхабджам
тухина-гири-маноджнам нила-мегхамбарадхьям
хала-мушала-вишалам кама-палам самиде
(Шри Гарга Самхита: 8.13.4)
«Я преклоняюсь перед Господом, исполняющим желания (Кама-Пал)! Слава Господу Балараме! Драгоценности на Его короне сияют и привлекают всеобщее внимание. Его руки украшены браслетами и колокольчиками. Его вьющиеся волосы с легкой небрежностью ниспадают на Его прекрасное, как лотос, лицо. Его серьги подчеркивают красоту Его лица. Его тело также привлекательно, как заснеженная горная вершина в лунном свете. Цвет Его одежд подобен цвету грозовых туч. Он держит булаву и плуг. Он исполняет все желания».
Храм Любви и Нежности. Стих 13
īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sach-chid-ānanda-vigrahaḥ
anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam
(Śrī Brahma-saṁhitā: 5.1)
ишварах парамах кришнах сач-чид-ананда-виграхах
анадир адир говиндах сарва-карана-каранам
(Шри Брахма-самхита: 5.1)
«Воплощение духовного существования, сознание и экстаз, Шри Кришна, известный также как Говинда, является Верховным Богом всех Богов. Являясь началом всего, Он не имеет начала. Он – изначальная причина всех причин».
Храм Любви и Нежности. Стих 14
kṛṣṇera yateka khelā, sarvottama nara-līlā,
nara-vapu tāhāra svarūpa
gopa-veśa, veṇu-kara, nava-kiśora, naṭa-vara,
nara-līlāra haya anurūpa
(Śrī Chaitanya-charitāmṛta: Madhya-līlā, 21.101)
кришнера йатека кхела, сарвоттама нара-лила,
нара-вапу тахара сварупа
гопа-веша, вену-кара, нава-кишора, ната-вара,
нара-лалара хайа анурупа
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Мадхья-лила, 21.101)
«Из всех Игр Верховного Господа Кришны лучшими являются Его Игры в образе человека. Его человеческий образ – это Его изначальная личностная форма. Он одет как пастушок, в руке держит флейту, Он – непревзойденный танцор и вечно юн. Все эти качества как нельзя лучше подходят для Его Игр в образе человека».
Храм Любви и Нежности. Стих 15
hlādinīra sāra ‘prema’, prema-sāra ‘bhāva’
bhāvera parama-kāṣṭhā, nāma—‘mahā-bhāva’
mahābhāva-svarūpā śrī-rādhā-ṭhākurāṇī
sarva-guṇa-khani kṛṣṇa-kāntā-śiromaṇi
(Sri Chaitanya-charitamrita: Adi-lila, 4.68–69)
хладинира сара ‘према’, према-сара ‘бхава’
бхавера парама-каштха, нама – ‘маха-бхава’
махабхава-сварупа шри-радха-тхакурани
сарва-гуна-кхани кришна-канта-широмани
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Ади-лила, 4.68–69)
«Суть хладнини – любовь к Кришне (према), суть любви к Кришне – духовная эмоция (бхава), наивысшим проявлением ее является махабхава. Шри Радха Тхакурани – воплощение махабхавы. Она обладает всеми благими качествами и подобна драгоценному камню среди всех возлюбленных Кришны».
Храм Любви и Нежности. Стих 16
devī kṛṣṇa-mayī proktā rādhikā para-devatā
sarva-lakṣmī-mayī sarva-kāntiḥ sammohinī parā
(Brihad-gautamiya-tantra)
деви кришна-майи прокта радхика пара-девата
сарва-лакшми-майи сарва-кантих саммохини пара
(Брихад-гаутамийа-тантра)
«Радхика известна также как Деви, Кришна-майи, Пара-девата, Сарва-лакшми-майи, Сарва-канти, Саммохини и Пара».
Храм Любви и Нежности. Стих 17
rādhā-bhajane yadi mati nāhi bhelā
kṛṣṇa-bhajana tava akāraṇe gelā
(Gitavali: Radhashtakam, 8.1)
радха-бхаджане йади мати нахи бхела
кришна-бхаджана тава акаране гела
(Гитавали: Радхаштакам, 8.1)
«Если вы не желаете служить Радхе, ваше служение Кришне не имеет смысла».
Храм Любви и Нежности. Стих 18
сарва-дхарман паритьяджйа мам екам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах
(Шримад Бхагавад-гита: 18.66)
«Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Ничего не бойся».
Самадхи Мандир
Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа
Название для Самадхи Мандира выбрал Шрила Бхакти Нирмал Ачарья Махарадж – «Любовь и Нежность». Шрила Говинда Махарадж был сам проявлением любви и нежности, именно так он относился ко всем душам, и именно так на протяжении всей его жизни к нему относился его Гурудев, Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж.
Мраморные стены Храма Любви и Нежности украшают 187 стихов, собранных из священных писаний чистой преданности и трудов ачарий нашей Рупануга-гуру-варги.
Стихи отбирали по двум критериям: (1) стихи, раскрывающие суть основных тем, о которых проповедовал Шрила Говинда Махарадж, (2) стихи, которые очень нравились Шриле Говинде Махараджу и были ему очень близки. Также при выборе учитывали стихи, представленные в Храме Единения в Разлуке, и старались, чтобы не было повторов, разве что за редким, заслуживающим внимания, исключением.
В этом разделе нашего сайта вы можете прочитать стихи, написанные на стенах Храма Любви и Нежности, в латинской транслитерации и в переводе. Каждый стих сопровождается пояснениями и комментариями Шрилы Говинды Махараджа и других наших ачарий.
Мы надеемся, что благодаря этим стихам, удачливые души смогут еще глубже оценить преданность, царящую в сердце Шрилы Говинды Махараджа.
Стихи
В этом разделе представлены книги, изданные Шри Чайтанья Сарасват Матхом. Вы можете скачать их бесплатно.
Поток вдохновения
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
Это прекрасная антология бесед, статей и писем Шрилы Говинды Махараджа, собранных за много лет. В книге очень хорошо освещены наиболее важные учения Его Божественной Милости и передано настроение, с которым он их дает. Шрила Говинда Махарадж подробно объясняет такие понятия как Божественное Служение и Чистая Преданность, раскрывает философскую концепцию Шри Чайтаньи Махапрабху и рассказывает о линии духовной преемственности Шри Чайтанья Сарасват Матха. Шрила Говинда Махарадж в присущем ему уникальном стиле продолжает послание Шрилы Шридхара Махараджа: «Мы поем мантру Харе Кришна, но, действительно, ли мы ее поем? Или мы просто создаем материальную звуковую вибрацию?»
Благословенное древо Божественного вдохновения
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
В книге собраны бесценные записи некоторых лекций, прочитанных Шрилой Говиндой Махараджем во время своего первого проповеднического тура за пределами Индии. Его Божественная Милость с присущей ему душевностью говорит с преданными Калифорнии, Гавайев и Маврикия о природе души и духовного мира, о Господе, превосходстве пути преданности и т. д. Кроме того, Шрила Говинда Махарадж делится своими личными переживаниями: о Миссии, о том, как он рад встрече с международным сообществом, и как ему не нравится, что недавно его выбрали на пост ачарьи; рассказывает о своей жизни и личных взаимоотношениях со Шрилой Шридхаром Махараджем и Шрилой Свами Махараджем Прабхупадом. Также в книге представлены пояснительные лекции, прочитанные старшими Вайшнавами, и есть три приложения, посвященные Махамантре, десяти оскорблениям Святого Имени и славе Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа.
Шрила Бхакти Винод Тхакур
«Посмотрите, насколько универсальной является религия Бхагавата. Она не предназначена только для определенной группы Хинду, но является даром всему человечеству: эту религию может исповедовать любой человек вне зависимости от того, в какой стране он родился и в каком обществе живет».
«Бхагават» – это лекция, прочитанная Шрилой Бхакти Винодом Тхакуром в Динаджпуре (штат Бенгалия) в 1869 году. Его Божественная Милость развевает современные заблуждения и предрассудки, связанные со «Шримад Бхагаватам», и представляет истинное прочтение священного текста, наполненного духовной чистотой и Божественными посланиями. Шрила Бхакти Винод Тхакур выступает против утверждения «духовная партия – это великий враг истины» и говорит о религии не характерным для сектантов образом: он выражает свое почтение всем религиозным мыслителям от Иисуса и Канта до Конфуция и Рам Мохана Роя, и называет учение «Шримад Бхагаватам» наиболее подходящим для «всех классов теистов».
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Это очень значимое издание представляет Шрилу Шридхара Махараджа и его учение. В книге собрано много важных статей, ранее опубликованных в различных периодических изданиях и буклетах, некоторые из которых уже не издаются. Введение написано Его Божественной Милостью Шрилой Говиндой Махараджем. В книгу также включены оригинальное сочинение Шрилы Говинды Махараджа «Шри Гуру Прашастих», прославляющее Шрилу Шридхара Махараджа, и авторитетные статьи некоторых ведущих санньяси нашей Миссии.
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
Это еще один бесценный сборник бесед Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа. В первом разделе книги представлены лекции на следующие темы: Божественное Служение, как совершать паломничество без нарушений, как видеть святые места духовным взором, значение таких дхам как Шри Вриндаван, Шри Набадвип, Шри Пури и др. Второй раздел называется «Драгоценные камни ручной работы» и содержит выдержки из писем, в которых Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж отвечает на вопросы преданных.
Эта книга была составлена для Вьяса Пуджи, подношения Шриле Бхакти Сундару Говинде Дев-Госвами Махараджу. Книга содержит много классических высказываний Шрилы Говинды Махараджа, в том числе о важности служения Гуру и Вайшнавам, и подборку статей выдающихся Вайшнавов, прославляющих Шрилу Говинду Махараджа. Этот небольшой сборник прекрасно раскрывает суть учения Шримана Махапрабху линии Шрилы Рупы Госвами, а также представляет трансцендентную личность Шрилы Говинды Махараджа как эксклюзивного слуги своего гуру.
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
Это издание подготовлено специально к Золотому Юбилею (50-летию) Шри Чайтанья Сарасват Матха. Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж отвечает на вопросы о первых днях Матха и его основателе Шриле Бхакти Ракшаке Шридхаре Дев-Госвами Махарадже. Одна из глав посвящена значимости книги «Шри Шри Прапанна Дживанамритам», написанной Шрилой Шридхаром Махараджем. Также в книге приводится значение символики логотипа Матха и дается объяснение, почему Шри Чайтанья Сарасват Матх считается таким особенным местом.
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Книга составлена на основе неофициальных бесед Шрилы Шридхара Махараджа с учениками в 1981-1985 гг. Материал представлен таким образом, чтобы дать преданным «практическое руководство по преданному служению Шри Кришне».
Золотой вулкан Божественной Любви
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
В книге «Золотой вулкан Божественной Любви» Шрила Шридхар Махарадж делится своим уникальным трансцендентным видением жизни и учения Шри Чайтаньи Махапрабху. Книга также содержит перевод и комментарии к поэме «Шикшаштака» (поучению в восьми стихах о значении Святого Имени), описание санньясы Махапрабху, данное в «Шри Чайтанья Бхагавате», и оригинальные стихи Шрилы Шридхара Махараджа, прославляющие Шри Гададхара Пандита.
Эта книга, составленная Шрипадом Бхакти Судхиром Госвами Махараджем, столько радости доставила Шриле Бхакти Сундару Говинде Дев-Госвами Махараджу! В ней представлена хроника трансцендентных отношений между Шрилой Бхакти Ракшаком Шридхаром Дев-Госвами Махараджем и Шрилой А. Ч. Бхакти Ведантой Свами Махараджем. Книга также включает одно из оригинальных сочинений Шрилы Шридхара Махараджа, прославляющее Шрилу Сарасвати Тхакура, и уникальное объяснение Брахма-гаятри, данное Его Божественной Милостью.
Шрила Бхакти Ракшак Шридхара Дев-Госвами Махарадж
Этот замечательный сборник составлен на основе бесед Шрилы Шридхара Махараджа, в которых он раскрывает значение важных аспектов философии бхакти. Какова природа души и ее предназначение? Что такое преданное служение? Как достичь Божественного и развить в себе правильное понимание? Какова природа Кришна-лилы и Гаура-лилы?
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
В шести лекциях Шрила Шридхар Махарадж подробно рассматривает такие возвышенные и сложные темы Гаудия-Вайшнавского учения как сосредоточенность на Центре Бытия, подлинное понимание Гуру и духовной градации; объясняет превосходство Вайшнавского учения над Маявадой и превосходство милости над справедливостью. Кроме того, в книге представлены фрагменты из «Джайва-дхармы» и уникальный комментарий Его Божественной Милости к «Шри Рупа Манджари Пада», величайшей песне, сложенной Шрилой Нароттамом Дасом Тхакуром, – священному гимну всех Гаудия-Вайшнавов. Эта книга настоятельно рекомендуется к прочтению.
Святое Имя и десять оскорблений, которые следует избегать
Шри Чайтанья Сарасват Матх
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Это наша самая популярная книга, уже переведенная на несколько языков. Шрила Шридхар Махарадж ясно и понятно рассказывает о трех планах существования, о превосходстве преданного служения и пути его достижения. «Этот путь лежит через «садху-сангу» – общение со святыми людьми. Шрила Шридхар Махарадж говорит о том, что каждый человек должен искать жизнь за пределами мира потребления и использовать прекрасную возможность рождения в человеческом теле: «У нас должно быть такое чувство: «Мир – здесь, я – здесь, но я не удовлетворен. Как мой внутренний мир может быть удовлетворен?»
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Книга составлена на основе лекций Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа и представляет классическое введение в сознание Кришны.
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
Шрила Говинда Махарадж славится своим четким и практичным объяснением цели жизни и процесса ее достижения. В этой книге представлена лекция, прочитанная Шрилой Говиндой Махараджем в Мексике в 1997 году во время Девятого Мирового Проповеднического Тура. Эта лекция является прекрасным примером его проповеднического стиля и дает хорошую мотивацию, вдохновение и руководство всем искателям Первоисточника.
Практическое руководство по киртану
Шри Чайтанья Сарасват Матх
Полная коллекция Гаудиа-Вайшнавских песен и молитв как их поют в Шри Чайтанья Сарасват Матхе в Набадвипе. Составил, перевел и опубликовал Садху Прия Прабху из Австралии.
Практическое руководство по киртану (карманное издание)
Шри Чайтанья Сарасват Матх
Пересмотренная и сокращенная версия книги «Практическое руководство по киртану» Шри Чайтанья Сарасват Матха. В этом издании песни сгруппированы по категориям и представлены в той последовательности, в которой их традиционно исполняют в Шри Чайтанья Сарасват Матхе. В сборник добавлены новые песни и объяснения, для многих песен предложено несколько примеров мелодических украшений (акаров), а также даны рекомендации по их исполнению.
Любовный поиск потерянного слуги
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
В книге подробно рассматриваются все уровни духовной реализации и высший идеал Гаудия-Вайшнавов линии Шрилы Рупы Госвами и Шри Чайтанья Махапрабху, а также предложены комментарии к «Бхагавад-Гите», «Ведам», «Бхагават Пуране» и махамантре Харе Кришна.
Нектар славы Шри Нитьянанды Прабху
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
Это дополненное издание бенгальской публикации Матха посвящено славе Господа Нитьянанды. Оно включает переведенную на английский язык оригинальную коллекцию текстов из различных священных писаний, песни наших ачарьев, новый сборник текстов Шрилы Говинды Махараджа, воспевающих Славу Господа Нитьянанды, а также оригинальную шлоку Его Божественной Милости. Это очень важная книга для всех, кто стремится к беспричинной милости Шри Нитьянанды Прабху.
Океан нектара
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Составленная на основе лекций Шрилы Шридхара Махараджа, эта книга представляет собой введение на путь преданного служения, в ней объясняется важность и слава Харе Кришна махамантры и классического изречения Шрилы Бхакти Винода Тхакура: «Дух партийности, этот вечный враг истины, обесценивает все труды мыслителя». Также книга включает в себя поэму «Шикшаштакам» Шри Чайтаньи Махапрабху, песню Шрилы Бхакти Винода Тхакура о могуществе Святого Имени Господа, и прекрасный комментарий к ней Шрилы Шридхара Махараджа.
Религия сердца
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
В этой книге Шрила Говинда Махарадж рассказывает о привлекательных качествах Верховного Господа, делится своим глубоким пониманием сладостной природы Господа и Его игр и объясняет сложные вопросы с присущей ему простотой и красотой. Его Божественная Милость подробно рассматривает объяснение Гаятри мантры, данное Шрилой Шридхаром Дев-Госвами Махараджем. В книгу также включены перевод одного из оригинальных стихотворений Шрилы Говинды Махараджа и вступительное слово издателя, дорогого слуги Шрилы Говинды Махараджа, Шрипада Б.П. Сиддханти Махараджа.
Истина откровения
Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж
Суть откровения можно выразить одним словом: «ОМ», что значит: «Да! То, что вы ищете, действительно, существует!»
Кто я? Кто такой Господь? В чем заключаются наши отношения? Что такое истинная реализация? Фундаментальной потребностью каждой души является нахождение ответов на эти вопросы.
Древние мудрецы свое понимание истин Ведической культуры и свои практики изложили в священных писаниях. Основным священным текстом является «Шримад Бхагаватам». Его автор, Шрила Вьясадев, назвал Веды деревом, исполняющим желания, а «Шримад Бхагаватам» – плодом этого дерева. Зрелый и сочный плод Ведического знания был получен из уст Шрилы Шукадевы Госвами, который сравнивается с попугаем: он клюнул плод, и из него излился нектар.
Красота «Шримад Бхагаватам» представлена миру с беспрецедентной глубины Шри Чайтаньи Махапрабху. Он учил, что каждая душа по природе своей является слугой Господа, преданность Господу – это естественное призвание души, а любовь к Господу – истинная реализация души. Книга «Истина откровения» дает всестороннее понимание учения Шри Чайтаньи Махапрабху и является прекрасным практическим руководством по бхакти-йоге.
Автор книги, Свами Б.С. Говинда, освещает первостепенный идеал божественной любви Шри Чайтаньи Махапрабху с трогательной сладостью и предельной ясностью. Опираясь на ученья ачарьев в преемственности Шри Чайтаньи Махапрабху, а также на собственный опыт и реализацию, Свами Б. С. Говинда очаровывает читателей своей мудростью и радостью и вдохновляет на духовное путешествие.
Поиск Шри Кришны – прекрасной реальности
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Это первая книга Шрилы Шридхара Махараджа, изданная на английском языке. Автор вступительной статьи – Шрила Бхакти Веданта Свами Махарадж. В книге представлены три концепции бхакти: самбандха (взаимоотношения со Всевышним Господом), абхидхея (метод, с помощью которого можно осознать эти взаимоотношения) и прайоджана (результат процесса). Шрила Шридхар Махарадж рассказывает о происхождении души и эволюции человека, дает краткий обзор «Брихад Бхагаватамриты» и шести философских течений Индии, предлагает Гаудия-Вайшнавский анализ Христианства и говорит о широком спектре современных проблем, начиная от наркотиков и заканчивая Третьей Мировой Войной. В заключительной части книги представлена беседа Рамананды Рая со Шри Чайтаньей Махапрабху, в которой описана вся суть теологии Вайшнавов.
Проповеди хранителя преданности (том 1)
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Это первая книга из известной серии «Проповеди» на основе лекций Шрилы Шридхара Махараджа, обращенных к тем, кто уже встал на путь преданного служения и серьезно ему следует. В книге рассматриваются следующие темы: вера, отказ от эго и чистая преданность; жертвенность, самоотдача и надлежащее служение; истина откровения; превосходство любви, красоты и милосердия над знанием, властью и справедливостью; высший дар Шри Чайтаньи Махапрабху; слава Шри Вриндаван Дхамы и вечные спутники Господа. На протяжении всей книги Шрила Шридхар Махарадж подчеркивает необходимость смирения, самоотверженного служения и важность садху-санги. С глубоким сочувствием Шрила Шридхар Махарадж описывает опасности, с которыми могут столкнуться преданные, и дает советы, как их избежать. Вводная статья написана Шрилой Бхакти Сундаром Говиндой Дев-Госвами Махараджем. В книгу также включена первая публикация оригинального сочинения Его Божественной Милости «Пранати-дашакам», прославляющая Шрилу Шридхара Махараджа.
Проповеди хранителя преданности (том 2)
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
В этой книге обсуждаются тонкие детали различных аспектов преданного служения. Шрила Шридхар Махарадж неоднократно подчеркивает важность следования по пути духовного развития под руководством истинного наставника. В книге рассматриваются следующие темы: анартхи, с которыми сталкиваются преданные; смысл инициации; смысл санньясы; различные виды кармы и очищающая сила Хари-нама; Вайшнавизм как высшая варнашрама-дхарма. Книга также включает описание жизни и деяний некоторых святых личностей, в том числе Шрилы Бхакти Винода Тхакура.
Проповеди хранителя преданности (том 3)
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
В этой книге рассматриваются следующие темы: переход от материального сознания к духовному; важность смирения; важность садху-санги; отношения между гуру и учеником; опасности, с которыми сталкиваются практикующие бхакти. Шрила Шридхар Махарадж отвечает на практические вопросы о жизни и служении в храме, о семейной жизни и проповеднической деятельности. Также Его Божественная Милость рассказывает свою личную историю о том, как он пришел в Гаудия Матх и как после ухода Шрилы Бхакти Сарасвати Тхакура стал основателем Шри Чайтанья Сарасват Матха.
На протяжении всей книги Шрила Шридхар Махарадж подчеркивает превосходство измерения Вриндавана, где царят любовь, красота и милосердие.
Проповеди хранителя преданности (том 4)
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Это последняя книга из серии «Проповеди». В ней рассматриваются следующие темы: история начала «Шримад-Бхагаватам»; правильный подход и природа Абсолютной Истины; уровни духовного существования; уровни истины и уровни заблуждения; как петь Святые Имена Господа; карма и система варнашрамов; процесс духовного развития; важность садху-санги; полная и безоговорочная преданность Господу.
Шаранагати
Шрила Бхакти Винод Тхакур
Это издание также включает «Шри Лагху-Чандрика-бхашью» Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа.
Шри Гуру и Его Милость
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Эту книгу должен прочитать каждый, кто хоть немного заботится о своей духовной жизни. В этой книге Шрила Шридхар Махарадж объясняет необходимость духовному искателю иметь Гуру, говорит о квалификации гуру и различных типах гуру, о квалификации ученика и о том, как ученик должен видеть Гуру; рассказывает о природе истины, вере и духовном развитии, об абсолютных и относительных точках зрения, о разнице между Гаятри мантрой и Маха мантрой, о реальном значении дикши, шикши и парампаре, о стадиях духовного развития. Шрила Шридхар Махарадж подчеркивает важность самонаблюдения и самоанализа и необходимость постоянно следовать «чистому потоку истины» во всех формах его проявления: «Мы поклоняемся не форме, а существу». Глава книги «Изначальный Гуру» посвящена Господу Нитьянанде. Также в книге представлено обсуждение высочайшей цели нашей линии, личного служения Радхе (Шри Радха-дасьям).
Шримад Бхагавад-гита – скрытое сокровище сладостного Абсолюта
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Это пересмотренное второе издание было подготовлено в тесном сотрудничестве со Шрилой Бхакти Сундаром Говиндой Дев-Госвами Махараджем и включает бесподобные комментарии Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа.
Шри Навадвипа-дхама-махатмья
Шрила Бхакти Винод Тхакур
Шри Шри Прапанна-дживанамрита
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Полная версия английского издания 1944-го года классического сборника Шрилы Шридхара Махараджа. Эта книга была высоко оценена его духовными братьями, а издатель назвал ее «жемчужиной божественных писаний». «Шри Шри Прапанна-дживанамрита» содержит тексты из священных писаний, посвященные всем аспектам пути служения, и оригинальные афоризмы Шрилы Шридхара Махараджа, освещающие внутренний смысл каждого стиха. Как сказал Шрила Госвами Махарадж: «В книге «Прапанна-дживанамрита» есть все. Прочитав ее, вы встанете на путь служения. Это первая и последняя книга, которую нужно прочитать».
Субъективная эволюция сознания
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Если сознание – это основа реальности, то что стоит над ним? В книге «Субъективная эволюция сознания» Шрила Шридхар Махарадж ведет читателя по всем этапам субъективной эволюции сознания, рассматривая различные философские и научные учения, и доходит до понятия духовного экстаза. Шрила Шридхар Махарадж утверждает: «Абсолют состоит из трех категорий: существования, сознания и духовного экстаза, или блаженства».
Даты праздников в этом году вы можете посмотреть в разделе Календарь или на сайте SCSMath.com в разделе Calendar.
Шри Шри Гуру-Гауранга Джаятах!
Шри Гаудия Парва Талика
Гаудия-Вайшнавский Календарь Праздников
Месяц Вишну
Кришна Пратипад: Анандотсав Шри Джаганнатхи Мишры. Последний в году недельный фестиваль в Шри Чайтанья Сарасват Матхе, Набадвип. Открытый фестиваль и раздача прасада.
Кришна Панчами: Ежегодный фестиваль, проводимый в месте явления Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа, Шрипат Хапании, в Ашраме Шри Чайтанья Сарасват, в честь явления Шри Шри Гуру Гауранги Радха Гопинатха Джиу. Явление Триданди Свами Шримада Бхакти Шарана Шанты Махараджа. Панчам Дол.
Кришна Аштами: Явление Шрилы Шриваса Пандита.
Кришна Навами: Уход Триданди Свами Шримада Бхакти Виграхи Бхикшу Махараджа.
Кришна Экадаши: Папа Вимочани Экадаши. Пост.
Кришна Двадаши: Праздник в честь благоприятного прибытия Шримана Махапрабху в Вараханагар. Уход Шрилы Говинды Гхоша Тхакура. Уход Шрипада Сатьендрачандры Бхаттачарьи Маходая.
Гаура Панчами: Явление Шрипада Рамануджачарьи и Триданди Свами Шримада Бхакти Хридая Бон Махараджа.
Гаура Саптами: Явление Триданди Свами Шримада Бхакти Виласа Тиртхи Махараджа.
Гаура Навами: Шри Шри Рама Навами. Праздник в честь явления Шри Шри Рамачандры. Пост до полудня.
Гаура Экадаши: Камада Экадаши. Пост.
Гаура Двадаши: Фестиваль в честь ухода Ом Вишнупада Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа. Шри Кришна Даманака Аропана Утсав.
Пурнима: Васанта Раса Шри Кришны. Раса Ятра Шри Баларамы. Явление Шрилы Вамшиваданананды Тхакура и Шрилы Шьямананды Прабху.
Месяц Мадхусудан
Кришна Панчами: Уход Шрипада Кришнадаса Бабаджи Махараджа.
Кришна Саптами: Уход Шрилы Абхирама Тхакура.
Кришна Дашами: Уход Шрилы Вриндавана Даса Тхакура.
Кришна Экадаши: Варутхини Экадаши. Пост. Уход Шриюкты Сауриндранатха Бхакти Варидхи Прабху.
Амавасья: Явление Шрилы Гададхара Пандита Госвами.
Гаура Пратипад: Явление Триданди Свами Шримада Бхактиалоки Парамахамсы Махараджа.
Гаура Двития: Явление Триданди Свами Шримада Бхакти Вичара Джаджабара Махараджа.
Гаура Трития: Начало 21-дневной Чандан Ятры Шри Шри Джаганнатхадева. Акшай Трития: удачный день для начала нового дела.
Гаура Панчами: Явление Шрипада Шанкары Ачарьи. Уход Триданди Свами Шримада Бхакти Виласа Габхастинеми Махараджа.
Гаура Саптами: Джахну Саптами. Шри Джахнави Пуджа.
Гаура Навами: Явление Шри Нитьянанда-шакти Шри Джахнави Деви и Шри Рама-шакти Ситы Деви. Уход Шрилы Мадху Пандита.
Гаура Экадаши: Мохини Экадаши. Пост.
Гаура Двадаши: Рукмини Двадаши Врата.
Гаура Чатурдаши: Шри Шри Нарасимха Чатурдаши. Пост до захода солнца.
Пурнима: Пхул Дол Шри Кришны и Салил Бихар. Будда Пурнима. Явление Господа Будды. Явление Шрилы Мадхавендры Пурипада и Шрилы Шриниваса Ачарьи. Уход Шрилы Парамешвари Даса Тхакура.
Месяц Тривикрама
Кришна Пратипад: Уход Триданди Свами Шримада Бхакти Саранги Госвами Махараджа.
Кришна Панчами: Уход Шрилы Рамананды Рая.
Кришна Экадаши: Апара Экадаши. Пост.
Кришна Двадаши: Явление Шрилы Вриндавана Даса Тхакура.
Гаура Пратипад: Праздник установки божеств Шри Шри Гуру Гауранги Радхи-Мадана Мохана Джиу в Шри Чайтанья Сарасвата Кришнанушилана Сангхе в Дум Дум Парке в Калькутте.
Гаура Чатурхи: Уход Шрипада Бхакти Гауравы Гири Махараджа (Шрипада Парамананды Видья Ратны Прабху).
Гаура Дашами: Дашахара. Шри Ганга Пуджа. Явление Шри Ганга Маты Госвамини. Уход Шрилы Баладевы Видьябхушана Прабху.
Гаура Экадаши: Нирджала Экадаши. Сухой пост.
Гаура Трайодаши: Большой праздник Данда Махотсав Шрилы Рагхунатха Даса Госвами в Панихати.
Пурнима: Снана Ятра Шри Шри Джаганнатхадева. Уход Шрилы Мукунды Датты и Шрилы Шридхара Пандита.
Месяц Вамана
Кришна Пратипад: Уход Шрилы Шьямананды Прабху и Шрипада Ришабхадева Даса Адхикари.
Кришна Двития: Уход Шри Гаурахари Бхакти Сампада Прабху.
Кришна Панчами: Явление Шрилы Вакрешвара Пандита.
Кришна Дашами: Уход Шрилы Шриваса Пандита.
Кришна Экадаши: Йогини Экадаши. Пост. Уход Шриюкты Рамы Девира.
Амавасья: Уход Шрилы Гададхара Пандита Госвами и Шрилы Саччидананды Бхакти Винода Тхакура.
Гаура Пратипад: Шри Гундича Марджана. Уборка Храма Гундича в Шри Пури Дхаме, а также всех Храмов Господа.
Гаура Двития: Ратха Ятра Шри Шри Джаганнатха Дева. Уход Шрилы Сварупы Дамодара Госвами Прабху и Шримана Шивананды Сена.
Гаура Панчами: Хера Панчами. Шри Лакшми Виджай в Шри Пури Дхаме.
Гаура Аштами: Уход Шрипада Аджиты Кришны Брахмачари.
Гаура Дашами: Пунар Ятра Шри Шри Джаганнатхадева в Ориссе. Уход Шрилы Бхакти Камала Мадхусудана Махараджа и Шриюкты Кришнамайи Деви.
Гаура Экадаши: Шаяна Экадаши. Пост. Шри Хари Шаян.
Пурнима: Шри Гуру Пурнима. Явление Шрилы Вьясадева. Уход Шрилы Санатаны Госвами Прабху. Начало Чатурмасьи для тех, кто начинает ее на Пурниму, как это принято в Шри Чайтанья Сарасват Матхе.
Месяц Шридхар
Кришна Двития: Уход Триданди Свами Шримада Бхакти Хридая Бона Махараджа.
Кришна Панчами: Уход Шрилы Гопала Бхатты Госвами Прабху.
Кришна Аштами: Уход Шрилы Локанатхи Госвами Прабху.
Кришна Экадаши: Камика Экадаши. Пост.
Амавасья. Праздник в честь ухода Ом Вишнупада Парамахамсы Паривраджакачарьи-варьи Аштоттара-шата-шри Шримада Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа.
Гаура Чатуртхи: Уход Шрилы Рагхунандана Тхакура и Шрилы Вамши Даса Бабаджи Махараджа.
Гаура Саптами: Уход Шрипада Ананга Мохана Даса Адхикари Прабху.
Гаура Навами: Уход Триданди Свами Шримада Бхакти Прашуна Бодхаяна Махараджа.
Гаура Экадаши: Павитраропани Экадаши. Пост. Начало Джхулан Ятры Шри Шри Радха Говинды и начало месячного фестиваля Шри Хари Смаран в Шри Чайтанья Сарасват Матхе в Навадвипе.
Гаура Двадаши: Праздник Павитра Аропана Шри Кришны. Уход Шрилы Рупы Госвами Прабху и Шрилы Гаури Даса Пандита Госвами.
Пурнима: Окончание Джхулан Ятры Шри Шри Радхи Говинды. Явление Шри Баладева. Пост до полудня.
Месяц Хришикеш
Кришна Панчами: Уход Триданди Свами Шримада Бхакти Виласа Тапасви Махараджа.
Кришна Аштами: Шри Шри Кришна Джанмаштами. Явление в полночь. Пост до полуночи.
Кришна Аштами: Нандотсав. Явление Вишва-вареньи Триданди Свами Шримада Бхактиведанты Свами Махараджа.
Кришна Экадаши: Аннада Экадаши. Пост.
Гаура Панчами: Явление Шри Адвайта-патни Ситы Деви.
Гаура Саптами: Шри Лалита Саптами.
Гаура Аштами: Шри Радхаштами. Пост до полудня.
Гаура Экадаши: Паршва Экадаши. Пост.
Гаура Двадаши: Шри Вамана Двадаши. Явление Шри Ваманадева и Шрилы Дживы Госвами Прабху. Шраван Двадаши. Пост. Шри Хари Паршва Паривартан.
Гаура Трайодаши: Явление Шрилы Саччидананды Бхакти Винода Тхакура.
Гаура Чатурдаши: Уход Шрилы Харидаса Тхакура. Шри Ананта Чатурдаши.
Пурнима: Вишварупа Махотсав. Окончание месячного фестиваля Шри Хари Смаран в Шри Чайтанья Сарасват Матхе в Навадвипе.
Месяц Падманабха
Кришна Двития: Уход Триданди Свами Шримада Бхакти Виласа Тиртхи Махараджа.
Кришна Экадаши: Индира Экадаши. Пост.
Гаура Пратипад: Большой праздник по случаю дня явления президента Шри Чайтанья Сарасват Матха, Севаите Ачарьи, Ом Вишнупада Шрилы Бхакти Нирмала Ачарьи Махараджа.
Гаура Трития: Уход Шриюкты Радхарани Деви Чаудурани.
Гаура Чатуртхи: Уход Триданди Свами Шрипада Бхакти Даиты Дамодара Махараджа.
Гаура Саптами: Шри Шри Дурга Пуджа.
Гаура Дашами: Виджай утсав Шри Рамачандры. Явление Шри Мадхвачарьи.
Гаура Экадаши: Папанкуша Экадаши. Пост.
Гаура Двадаши: Уход Шрилы Рагхунатха Даса Госвами, Шрилы Рагхунатха Бхатты Госвами и Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами.
Пурнима шеша: Шарадия Раса Ятра Шри Кришны. Уход Шрилы Мурари Гупты. Начало Урджа Враты, Дамодара Враты, Картика Враты и Ниям Сева Враты, для тех, кто начинает их на Пурниму, как это принято в Шри Чайтанья Сарасват Матхе.
Месяц Дамодар
Кришна Трития: Уход Триданди Свами Шримада Бхакти Шрирупы Пури Махараджа.
Кришна Панчами: Уход Шрилы Нароттама Тхакура.
Кришна Шаштхи: Уход Шрилы Бхакти Вичара Джаджавара Махараджа.
Кришна Аштами: Бахулаштами. День проявления Шри Радха Кунды. День принятия санньясы Шрилой Бхакти Сундаром Говиндой Дев-Госвами Махараджем.
Кришна Навами: Явление Шрилы Вирачандры Прабху. Большой праздник по случаю дня явления Ом Вишнупада Парамахамсы Паривраджакачарьи-варьи Аштоттара-шата-шри Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа. Уход Шрипада Сакхи Чарана Даса Бабаджи Махараджа.
Кришна Экадаши: Шри Рама Экадаши. Пост.
Кришна Двадаши: Фестиваль в честь благоприятного прибытия Шри Гауранги Махапрабху в Шрипат Панихати.
Кришна Чатурдаши: Дипавали. Предложение свечей в Храмах Вишну.
Гаура Пратипад: Шри Говардхана Пуджа. Аннакут Махотсава: большой праздник и поклонение Шри Шри Анугирираджу в Шрила Шридхар Свами Севашраме на Шри Говардхане и Шри Гирираджу в Шри Гупта Говардхане рядом со Шри Говинда Кундой в Шри Чайтанья Сарасват Матхе, в Навадвипе. Го Пуджа. Го Крида. Шри Бали Даитьярадж Пуджа.
Гаура Двития: Уход Шрилы Васу Гхоша Тхакура и Триданди Свами Шримада Бхакти Сарвасвы Гири Махараджа. Бхратри Двития Критьям.
Гаура Чатуртхи: Уход Вишва-варенья Триданди Свами Шримада Бхактиведанты Свами Махараджа.
Гаура Панчами: Уход Триданди Свами Шримада Бхактиалоки Парамахамсы Махараджа.
Гаура Аштами: Уход Шрилы Гададхара Даса Госвами, Шрилы Дхананджаи Пандита и Шрилы Шриниваса Ачарьи Прабху. Шри Гопаштами. Шри Гоштхаштами.
Гаура Экадаши: Шри Уттхана Экадаши. Пост. Уход Ом Вишнупада Парамахамсы Шрилы Гаура Кишора Даса Бабаджи Махараджа. Явление Триданди Свами Шримада Бхакти Дайиты Мадхава Махараджа. Шри Бхишма Панчака.
Гаура Чатурдаши: Уход Шрилы Бхугарбхи Госвами и Шрилы Кашишвара Пандита.
Пурнима: Шри Кришна Раса Ятра. Уход Шрилы Сундарананды Тхакура. Явление Шрилы Нимбарки Ачарьи. Годовщина установки божеств Шри Шри Гуру Гауранги Гандхарвы Расабихари Джиу в Шри Чайтанья Сарасват Матхе и Миссии в Шри Вриндаване. Окончание Чатурмасьи и Ниям Севы Врат для тех, кто начинает их на Пурниму, как это принято в Шри Чайтанья Сарасват Матхе.
Месяц Кешава
Кришна Пратипад: Начало Шри Катьяяни Враты.
Кришна Экадаши: Утпанна Экадаши. Пост.
Кришна Двадаши: Уход Шрилы Нарахари Саркара Тхакура, Шрилы Калия Кришнадаса. Уход Шриюкты Дхананджая Даса Прабху.
Кришна Трайодаши: Уход Шрилы Саранги Тхакура.
Амавасья: Уход Шрештхарьи Шрилы Джагабандху Бхакти Ранджана.
Гаура Шаштхи: Одана Шаштхи Шри Шри Джаганнатхдева. Большой фестиваль в честь явления божеств Шри Шри Нитай-Чайтаньи Джиу в Шри Пури Дхаме в Шри Чайтанья Сарасват Матхе.
Гаура Аштами: Уход Сурьи Кунда-васи Шрилы Мадхусудана Даса Бабаджи Махараджа.
Гаура Навами: Явление Триданди Свами Шримада Бхакти Камала Мадхусудана Махараджа.
Гаура Экадаши: Мокшада Экадаши. Пост. Уход Триданди Свами Шримада Бхакти Кусума Шрамана Махараджа.
Пурнима: Завершение Катьяяни Враты.
Месяц Нараян
Кришна Двития. Большой праздник в честь годовщины явления Ом Вишнупада Парамахамсы Паривраджакачарьи-варьи Аштоттара-шата-шри Шримада Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа.
Кришна Трития: Фестиваль в Бамунпаре, месте явления Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа, и фестиваль в Надан Гхате, месте его юношеских игр.
Кришна Чатуртхи: Фестиваль в честь ухода Бхагавана Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады.
Кришна Экадаши: Сапхала Экадаши. Пост. Уход Шрилы Девананды Пандита и Шримада Бхакти Пракаша Араньи Махараджа.
Кришна Двадаши: Уход Шрипада Бхакти Бхудева Шраути Махараджа.
Кришна Трайодаши: Уход Шрилы Махеша Пандита и Шрилы Уддхарана Датта Тхакура.
Гаура Пратипад: Явление Шрилы Лочана Даса Тхакура.
Гаура Тритья: Уход Шрилы Дживы Госвами Прабху и Шрилы Джагадиша Пандита.
Гаура Экадаши: Путрада Экадаши. Пост.
Гаура Двадаши: явление Шрилы Джагадиша Пандита. Начало пятидневного фестиваля Снана Ятра в Шри Чайтанья Сарасват Матхе в Ганга Сагаре.
Макара Саннкранти (15 января): Фестиваль в память о санньяса-лиле Шримана Махапрабху.
Пурнима: Пушьябхишека Ятра Шри Кришны. Уход Шрипада Бхакти Шарана Вайшнава Махараджа.
Месяц Мадхава
Кришна Трития: явление Шрилы Гопала Бхатты Госвами Прабху. Уход Шрилы Рамачандры Кавираджа.
Кришна Чатуртхи: Уход Шрипада Йадавенду Бхакти Чандана.
Кришна Шаштхи: Уход Шрилы Джаядева Госвами Прабху.
Кришна Аштами: Уход Шрилы Лочана Даса Тхакура.
Кришна Экадаши: Шат-тила Экадаши. Пост.
Гаура Пратипад: Уход Триданди Свами Шримада Бхакти Гаураба Ваикханаса Махараджа и Шри Харипада Чаудхури Даса Адхикари.
Гаура Двития: Уход Триданди Свами Шримада Бхакти Шарана Шанты Махараджа.
Гаура Панчами: Шри Кришна Васанта Панчами. Явление Шри Вишну Прийи Деви. Явление Шрилы Пундарика Видьянидхи, Шрилы Рагхунатха Даса Госвами и Шрилы Рагхунандана Тхакура. Уход Шрилы Вишванатха Чакраварти Тхакура, Триданди Свами Шримада Бхакти Вивека Бхарати и Триданди Свами Шримада Бхакти Сварупа Парвата Махараджа. Шри Сарасвати Пуджа.
Гаура Саптами: Явление Аватара Махавишну – Шри Адвайты Ачарьи.
Гаура Аштами: Уход Шрипада Вирендры Кришны Прабху.
Гаура Навами: Уход Шрипада Мадхвачарьи.
Гаура Дашами: Уход Шрилы Раманужди Ачарьи.
Гаура Экадаши: Бхаими Экадаши. Пост.
Гаура Двадаши: Вараха Двадаши. День явления Господа Варахадева.
Гаура Трайодаши: Шри Нитьянанда Трайодаши. Явление Шри Нитьянанды Прабху. Большой фестиваль в честь годовщины установления божеств Шри Гуру Шри Гауры Шри Нитьянанды в Шри Чайтанья Сарасват Кришнанушилана Сангхе в Шри Экачакра Дхаме.
Пурнима: Мадхуротсава Шри Кришны. Явление Шрилы Нароттама Тхакура.
Месяц Говинда
Кришна Трития: Уход Триданди Свами Шрипада Бхакти Премика Сиддханти Махараджа.
Кришна Панчами: Большой праздник в честь дня явления основателя Шри Чайтанья Матха и всемирных Шри Гаудия Матхов – Бхагавана Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Госвами Тхакура. Фестиваль годовщины открытия Шри Гупта Говардхана Шри Мандира в Шри Говинда Кунде в Шри Навадвипе Дхаме. Уход Шри Пурушоттама Тхакура.
Кришна Шаштхи: Явление Триданди Свами Шримада Бхакти Саранга Госвами Махараджа.
Кришна Экадаши: Виджая Экадаши. Пост. Уход Шрипада Кришны Говинды Даса Адхикари.
Кришна Чатурдаши: Шри Шиваратри Врата. Пост по желанию. Уход Шримада Бхакти Ниваса Бхагавата Махараджа.
Амавасья: Фестиваль в честь годовщины установки божеств Шри Садашивы Гангадхара возле Шри Говинда Кунды в Шри Чайтанья Сарасват Матхе, в Навадвипе.
Гаура Пратипад: Уход Шрилы Расикананды Дев-Госвами, Вайшнава Сарвабхаумы Шрилы Джаганнатха Даса Бабаджи Махараджа и Триданди Свами Шримада Бхакти Дайиты Мадхава Махараджа.
Гаура Трития: Фестиваль в честь годовщины установки божеств Шри Шри Гуру Гауранги Гандхарва-Радхи Рамансундара Джиу в Шри Чайтанья Сарасвата Кришнанушилана Сангхе, Каикхали, Калькутта.
Гаура Чатуртхи: Явление Шрилы Пурушоттама Тхакура. Уход Шрипада Туласидаса Даса Адхикари Прабху.
Гаура Панчами: Уход Шриюкты Тарангини Деви.
Гаура Дашами: Адхивас фестиваль в честь ежегодной семидневной Парикрамы Шри Навадвип Дхамы.
Гаура Экадаши: Амалаки Экадаши. Начало Парикрамы вокруг Шри Навадвип Дхама. Парикрама вокруг Шри Ишодйана, Шри Йога Питхи (места явления Шримана Махапрабху), Шриваса Ангана, Мурари Гупты Бхавана, Шри Чайтанья Матха, Храма Шри Шри Гандхарвики-Гиридхари, Шримана Махапрабху и Ачарий четырех Вайшнавских сампрадай, самадхи Шрилы Гаура Кишора Даса Бабаджи Махараджа, самадхи Шри Кази, Храма Шри Джаганнатх в Шараданге, Шридхара Ангана, Шри Симантадвипы, Шри Рудрадвипы и Шри Антарадвипы.
Гаура Двадаши: Уход Шрипада Мадхавендры Пури. Парикрама вокруг Праудха Майи, Вриддха Шивы, Божества Шри Гауранги, принадлежащего Шри Вишну Прийи Деви, Самадхи Мандира Шрилы Джаганнатха Даса Бабаджи Махараджа и других мест в Шри Коладвипе.
Гаура Трайодаши: Парикрама Шри Годрумадвипы, Шри Мадхьядвипы, Шри Сурабхи Кунджи, Суварны Бихара, Шри Нрисимха Палли, Шри Харихара Кшетры, Хамса Вахана и других мест.
Гаура Чатурдаши: Празднование Адхивас церемонии в честь явления Шри Гауранги. Шри Кришна Вахнйутсав (Чанчар). Парикрама вокруг Шри Коладвипы, Шри Ритудвипы, Шри Модадрумадвипы, древнего Храма Шри Шри Гаура-Гададхара, Сарвабхаума Гаудия Матха в Видьянагаре, места явления Шрилы Вриндавана Даса Тхакура, божества, которому служили Шри Саранга Мурари и Шри Васудев Датта, и других мест.
Пурнима: Шри Гаура Пурнима. Шри Гауравирбхав Паурнамаси. Явление Шри Гауранги. Пост до восхода луны, затем анукальпа. Васантотсав и Дола Ятра Шри Шри Радха-Говинды. Большой фестиваль в Шри Чайтанья Сарасват Матхе, во время которого делают подношения, совершают поклонение, проводятся церемония арати, чтения «Шри Чайтанья-Чаритамриты» и махасанкиртан.
Дополнительные мероприятия
В определенном году вместо Экадаши может быть восемь Махадвадаши: Унмилани, Вьянджули, Трисприша, Пакша-вардхини, Джая, Виджая, Джаянти и Папа-нашини.
Во время священного месяца Пурушоттама, который бывает раз в 32 месяца, соблюдается два Экадаши: Падмини (Кришна Экадаши) и Парама (Гаура Экадаши).
Март 2016 Месяц Вишну
24 марта (чт.)
Паран после Шри Гаура Пурнимы между 5:42 и 9:37 (время указано для Навадвипы). Анандотсав Шри Джаганнатхи Мишры. Последнее собрание ежегодной недельной встречи в Шри Чайтанья Сарасват Матхе и ежегодного фестиваля. Начало 531 года эры Гаурабда. Кришна-пратипад.
28 марта (пн.)
Праздник в месте явления Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа, Шрипат Хапании: явление Святых Божеств Шри Хапании, Шри Шри Гуру Гауранга Радха Гопинатх Джиу в Шри Чайтанья Сарасват Ашраме. Явление Триданди Свами Шримад Бхакти Шарана Шанты Махараджа. Панчам Дол. Кришна-панчами.
31 марта (чт.)
Явление Шрилы Шриваса Пандита. Кришна-аштами.
1 апреля (пт.)
Уход Триданди Свами Шримад Бхакти Виграха Бхикшу Госвами Махараджа. Кришна-навами.
3 апреля (вс.)
Пост на Папа Вимочани Экадаши (для Москвы). Кришна-экадаши.
4 апреля (пн.)
Паран 06:02–10:22 (для Москвы). Праздник в честь благоприятного прибытия Шримана Махапрабху в Вараха Нагар. Уход Шрилы Говинды Гхоша Тхакура. Уход Шрипада Сатьендрачандры Бхаттачарьи Маходая. Кришна-двадаши.
12 апреля (вт.)
Явление Шрипада Рамануджи Ачарьи и Триданди Свами Шримад Бхакти Хридай Бон Махараджа. Гаура-панчами.
13 апреля (ср.)
Явление Триданди Свами Шримад Бхакти Виласа Тиртхи Махараджа. Гаура-саптами.
15 апреля (пт.)
Шри Рама-навами. Пост до полудня. В полдень — явление Шри Рамачандры. Гаура-навами.
17 апреля (вс.)
Экадаши, но нет поста для Москвы, потому что завтра пост на Махадвадаши. Гаура-экадаши.
18 апреля (пн.)
Пост на Пакша-вардхини Махадвадаши (для Москвы). День ухода Ом Вишнупада Парамахамсы Паривраджакачарья-варьи Аштоттара-шата-шри Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа. Гаура-двадаши.
19 апреля (вт.)
Паран 05:24–10:06 (для Москвы). Гаура-трайодаши.
22 апреля (пт.)
Васанта Раса Шри Кришны. Раса Ятра Шри Баларамы. Явление Шрилы Вамши Вадананды Тхакура и Шрилы Шьямананды Прабху. Пурнима (полнолуние).
27 апреля (ср.)
Уход Шрипада Кришнадаса Бабаджи Махараджа. Кришна-панчами.
29 апреля (пт.)
Уход Шрилы Абхирама Тхакура. Кришна-саптами.
2 мая (пн.)
Уход Шрилы Вриндавана Даса Тхакура. Кришна-дашами.
3 мая (вт.)
Пост на Варутхини Экадаши (для Москвы). Уход Шриюкты Сауриндранатха Бхакти Варидхи Прабху. Кришна-экадаши.
4 мая (ср.)
Паран 04:48–05:51 (для Москвы). Кришна-двадаши.
6 мая (пт.)
Явление Шрилы Гададхара Пандита Госвами. Амавасья (новолуние).
7 мая (сб.)
Явление Триданди Свами Шримад Бхакти Алока Парамахамсы Махараджа. Гаура-пратипад.
8 мая (вс.)
Явление Триданди Свами Шримад Бхакти Вичар Джаджавар Махараджа. Гаура-двития.
9 мая (пн.)
Начало 21‑дневной Чандан Ятры Шри Шри Джаганнатхадева. Акшая Трития: удачный день для начала нового дела. Гаура-трития.
11 мая (ср.)
Явление Шрипада Шанкары Ачарьи. Уход Триданди Свами Шримад Бхакти Виласа Габхастинеми Махараджа. Гаура-панчами.
13 мая (пт.)
Джахну-саптами. Шри Джахнави Пуджа (Шри Ганга-пуджа). Гаура-саптами.
15 мая (вс.)
Явление Шрилы Бхакти Судхира Госвами Махараджа. Явление Шри Нитьянанда-шакти, Шри Джахнавы Деви, и Шри Рама-шакти, Шри Ситы Деви. Гаура-навами.
17 мая (вт.)
Пост на Мохини Экадаши (для Москвы). Гаура-экадаши.
18 мая (ср.)
Паран 04:20–09:43 (для Москвы). Гаура-двадаши.
20 мая (пт.)
Шри Нрисимха-чатурдаши: День явления Шри Нрисимхадева. Полный пост до захода солнца, затем пост на зерновые (анукалпа). Гаура-чатурдаши.
21 мая (сб.)
Паран после Шри Нрисимха Чатурдаши 4:56–9:20 (время указано для Навадвипы). Пхул Дол Шри Кришны и Салила Бихар. Буддха Пурнима: День явления Господа Будды. Уход Шрилы Парамешвари Даса Тхакура. ЯвлениеШрилы Шриниваса Ачарьи. Пурнима (полнолуние).
22 мая (вс.)
Уход Триданди Свами Шримада Бхакти Саранги Госвами Махарадж. Кришна-пратипад.
27 мая (пт.)
Уход Шрилы Рамананды Рая (сегодня, потому что Панчами-титхи вчера было виддха). Кришна-шаштхи.
1 июня (ср.)
Пост на Апара Экадаши (для Москвы). Кришна-экадаши.
2 июня (чт.)
Паран 03:58–09:37 (для Москвы). Явление Шрилы Вриндавана Даса Тхакура. Кришна-двадаши.
6 июня (пн.)
Праздник дня установки Шри Шри Гуру Гауранга Радха Мадана Мохан Джиу в Шри Чайтанья Сарасвата Кришнанушилана Сангхе, Дам Дам Парк, Калькутта. Гаура-пратипад.
8 июня (ср.)
Уход Шрилы Бхакти Гауравы Гири Махараджа (Шрипада Парамананды Видьяратны Прабху). Гаура-чатуртхи.
15 июня (ср.)
Дашахара. Шри Ганга Пуджа. Явление Шри Ганга Маты Госвамини. УходШрилы Баладевы Видьябхушаны Прабху. Гаура-дашами.
16 июня (чт.)
Пост на Нирджала Экадаши (для Москвы). Гаура-экадаши.
17 июня (пт.)
Паран 03:48–09:16 (для Москвы). Гаура-двадаши.
18 июня (сб.)
Большой праздник Шрилы Рагхунатхи Даса Госвами в Шрипат Панихати. Гаура-трайодаши.
20 июня (пн.)
Снан Ятра (омовение) Шри Джаганнатхадева. Уход Шрилы Мукунды Датты и Шрилы Шридхары Пандита. Пурнима (полнолуние).
21 июня (вт.)
Уход Шрилы Шьямананды Прабху и Шрипада Ришабхадева Даса Адхикари. Кришна-пратипад.
22 июня (ср.)
Уход Шри Гаурахари Бхакти Сампада Прабху. Кришна-двития.
25 июня (сб.)
Явление Шрилы Вакрешвара Пандита. Кришна-панчами.
30 июня (чт.)
Пост на Йогини Экадаши (для Москвы). Уход Шриюкты Рамы Деви. Кришна-экадаши.
1 июля (пт.)
Паран 04:06–09:39 (для Москвы). Кришна-двадаши.
4 июля (пн.)
Уход Шрилы Гададхара Пандита и Шрилы Саччидананды Бхакти Виноды Тхакура. Амавасья (новолуние).
5 июля (вт.)
Гундича Марджан: уборка в Храме Гундича в Шри Пури Дхаме и уборка во всех Храмах Господа. Гаура-пратипад.
6 июля (ср.)
Ратха Ятра Шри Джаганнатхадева. Уход Шрилы Сварупы Дамодара Госвами Прабху. Гаура-двития.
9 июля (сб.)
Хера Панчами. Шри Шри Лакшми Виджай (в Шри Пури Дхаме отмечается на следующий день). Гаура-панчами.
12 июля (вт.)
Уход Шрипада Аджиты Кришны Брахмачари. Гаура-аштами.
14 июля (чт.)
Пунар Ятра Шри Джаганнатхадева (Праздник возвращения колесницы). Уход Триданди Свами Бхакти Камала Мадхусудана Махараджа. Уход Шриюкты Кришнамайи Деви. Гаура-дашами.
15 июля (пт.)
Пост на Шаян Экадаши (для Москвы). Шри Хари Шаяна. Гаура-экадаши.
16 июля (сб.)
Паран 04:58–09:46 (для Москвы). Гаура-двадаши.
19 июля (вт.)
Явление Шрилы Бхакти Бимала Авадхута Махараджа. Шри Гуру Пурнима.Явление Шрилы Вьясадева. Уход Шрилы Санатаны Госвами Прабху. Начало Чатурмасьи (для тех, кто начинает её на Пурниму, как это принято в Шри Чайтанья Сарасват Матхе). Пурнима (полнолуние).
21 июля (чт.)
Уход Триданди Свами Шримад Бхакти Хридай Бон Махараджа. Кришна-двития.
24 июля (вс.)
Уход Шрилы Гопалы Бхатты Госвами Прабху. Кришна-панчами.
27 июля (ср.)
Уход Шрилы Локанатхи Госвами Прабху. Кришна-аштами.
30 июля (сб.)
Пост за Трисприша Махадвадаши (для Москвы). Кришна-экадаши.
31 июля (вс.)
Паран 04:34–09:55 (для Москвы). Кришна-трайодаши.
2 августа (вт.)
Праздник в честь ухода Ом Вишнупада Парамахамсы Павриджакачарьи-варьи Аштоттара-шата-шри Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа. Амавасья (новолуние).
6 августа (сб.)
Уход Шрилы Вамши Даса Бабаджи Махараджа. Гаура-чатуртхи.
8 августа (пн.)
Явление Шрилы Бхакти Виджая Тривикрама Махараджа. Гаура-шаштхи.
10 августа (ср.)
Уход Шрипада Ананги Мохана Даса Адхикари. Гаура-саптами.
12 августа (пт.)
Уход Триданди Свами Бхакти Прасун Бодхаяна Махараджа. Гаура-навами.
14 августа (вс.)
Пост на Павитраропани Экадаши (для Москвы). Начало Джхулан Ятры Шри Шри Радхи-Говинды и месячного фестиваля Шри Хари Смаран в Набадвипе, Шри Чайтанья Сарасват Матх. Гаура-экадаши.
15 августа (пн.)
Паран 05:02–10:03 (для Москвы). Уход Шрилы Рупы Госвами и Шрилы Гаури Даса Пандита Госвами. Гаура-двадаши.
18 августа (чт.)
Явление Шри Баладевы. Пост до полудня. Явление Божеств Лахтинского храма Шри Шри Гуру-Гауранги Радха-Мадхава Сундарджиу. Явление Божеств Московского храма Шри Шри Гуру-Гауранги Гандхарвика-Радха-Раман Сундарджиу. Окончание Джхулан Ятры Шри Шри Радхи-Говинды. Пурнима (полнолуние).
21 августа (вс.)
Явление Шрилы Бхакти Ранджана Мадхусудана Махараджа. Кришна-трития.
23 августа (вт.)
Уход Триданди Свами Бхакти Виласа Тапасви Махараджа. Кришна-панчами.
25 августа (чт.)
Шри Шри Кришна Джанмаштами — День Явления Господа Кришны. Полный пост до полуночи (затем пост на зерновые). Кришна-аштами.
26 августа (пт.)
Шри Нандотсава. Прерыв. поста Шри Джанмаштами 5:18–9:31 (время указано для Навадвипы). Явление Вишва-варенья Триданди Свами Шримад Бхактиведанты Свами Махараджа Прабхупады. Кришна-навами.
28 августа (вс.)
Пост на Аннада Экадаши (для Москвы). Кришна-экадаши.
29 августа (пн.)
Паран 05:30–10:10 (для Москвы). Кришна-двадаши.
6 сентября (вт.)
Явление Шри Ситы Деви, супруги Шри Адвайты Прабху. Гаура-панчами.
8 сентября (чт.)
Шри Лалита Саптами. Явление Шри Лалиты Деви. Явление Божеств Сухумского храма Шри Шри Гуру-Гауранга Гандхарва-Гиридхариджиу. Гаура-саптами.
9 сентября (пт.)
Шри Радхаштами. Явление Шримати Радхарани в полдень. Пост до полудня.Гаура-аштами.
12 сентября (пн.)
Пост на Паршва Экадаши (для Москвы). Гаура-экадаши.
13 сентября (вт.)
Паран 08:07–10:16 (для Москвы) после поклонения Господу Ваманадеву.Явление Шри Ваманадева. Явление Шрилы Дживы Госвами Прабху. Гаура-двадаши.
14 сентября (ср.)
Явление Шрилы Саччидананды Бхакти Виноды Тхакура. Гаура-трайодаши.
15 сентября (чт.)
Уход Шрилы Харидаса Тхакура. Гаура-чатурдаши.
16 сентября (пт.)
Вишварупа Махотсава. Окончание месячного фестиваля в Набадвипе, Шри Чайтанья Сарасват Матх. Пурнима (полнолуние).
18 сентября (вс.)
Уход Триданди Свами Шримад Бхакти Виласа Тиртхи Махараджа. Кришна-двития.
26 сентября (пн.)
Пост на Индира Экадаши (для Москвы). Кришна-экадаши.
27 сентября (вт.)
Паран 06:31–10:22 (для Москвы). Кришна-двадаши.
1 октября (сб.)
Праздник явления Ачарьи и Севаита Шри Чайтанья Сарасват Матха, Шрилы Бхакти Нирмала Ачарьи Махараджа. Гаура-пратипад.
4 октября (вт.)
Уход Шриюкты Радхарани Деви Чаудурани. Гаура-трития.
5 октября (ср.)
Уход Триданди Свами Шрипада Бхакти Дайита Дамодара Махараджа. Гаура-чатуртхи.
11 октября (вт.)
Виджай Утсав Шри Рамачандры. Явление Шри Мадхва Ачарьи. Гаура-дашами.
12 октября (ср.)
Пост на Папанкуша Экадаши (для Москвы). Гаура-экадаши.
13 октября (чт.)
Паран 06:59–10:29 (для Москвы). Уход Шрилы Рагхунатхи Даса Госвами (*),Шрилы Рагхунатхи Бхатты Госвами и Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами(*). Гаура-двадаши.
16 октября (вс.)
Шарадия Раса Ятра Шри Кришны. Уход Шрилы Мурари Гупты. Начало Урджа Враты, Дамодара Враты, Картика Враты и Ниям-cева Враты для тех, кто начинает их с пурнимы, как это принято в Шри Чайтанья Сарасват Матхе.Пурнима (полнолуние).
18 октября (вт.)
Уход Триданди Свами Шримад Бхакти Шрирупы Пури Махараджа. Кришна-трития.
20 октября (чт.)
Уход Шрилы Нароттама Даса Тхакура. Кришна-панчами.
21 октября (пт.)
Уход Шрилы Бхакти Вичара Джаджавара Махараджа. Кришна-шаштхи.
23 октября (вс.)
Бахулаштами. День проявления Шри Радха Кунды. День санньясы Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа. Кришна-аштами.
24 октября (пн.)
Большой праздник 122‑го дня явления Основателя-Президента-Ачарьи Шри Чайтанья Сарасват Матха, Ом Вишнупады Парамахамсы Паривраджакачарья-варьи Аштоттара-шата-шри Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа. Явление Шрилы Вирачандры Прабху. Уход Шрипада Сакхи Чарана Даса Бабаджи Махараджа. Кришна-навами.
26 октября (ср.)
Пост на Рама Экадаши (для Москвы). Кришна-экадаши.
27 октября (чт.)
Паран 07:29–10:38 (для Москвы). Фестиваль в честь благоприятного прибытия Шри Гауранги Махапрабху в Шрипат Панихати. Кришна-двадаши.
29 октября (сб.)
Предложение и установка лампад (или свечей) на Вишну Мандирах. Кришна-чатурдаши.
30 октября (вс.)
Дипавали. Предложение и установка лампад (или свечей) на Вишну Мандирах.Амавасья.
31 октября (пн.)
Шри Говардхан Пуджа. Аннакут Махотсава: большой праздник и поклонение Шри Шри Ану Гирираджу в Шрила Шридхар Свами Сева Ашраме на Шри Говардхане, и праздник Шри Гупта Говардхана Пуджи на Шри Говинда Кунде в Шри Чайтанья Сарасват Матхе, Набадвип. Го-пуджа (поклонение коровам) и Го-крида (удовлетворение коров). Гаура-пратипад.
1 ноября (вт.)
Уход Шрилы Васудева Гхоша Тхакура. Уход Триданди Свами Шримад Бхакти Сарвасва Гири Махараджа. Бхратри Двития критьям (праздник, где братья и сёстры почитают друг друга). Гаура-двития.
3 ноября (чт.)
Праздник ухода Вишва-вaренья Триданди Свами Шримада Бхактиведанты Свами Махараджа Прабхупады. Гаура-чатуртхи.
4 ноября (пт.)
Уход Триданди Свами Шримад Бхакти Алока Парамахамсы Махараджа. Гаура-панчами.
8 ноября (вт.)
Уход Шри Гададхара Даса Госвами, Шрилы Дхананджаи Пандита и Шрилы Шриниваса Ачарьи Прабху. Шри Гопаштами, Шри Гоштхаштами, Го Пуджа и Го Грас-дан. Гаура-аштами.
10 ноября (чт.)
Пост на Уттхан Экадаши (для Москвы). Гаура-экадаши.
11 ноября (пт.)
Паран 08:03–10:49 (для Москвы). Уход Ом Вишнупады Парамахамсы Шри Шрилы Гаура Кишора Даса Бабаджи Махараджа. Явление Триданди Свами Шримад Бхакти Дайита Мадхава Махараджа. Шри Бхишма Панчака. Гаура-двадаши.
13 ноября (вс.)
Уход Шрилы Бхугарбхи Госвами и Шрилы Кашишвара Пандита. Гаура-чатурдаши.
14 ноября (пн.)
Раса Ятра Шри Кришны. Годовщина установки Шри Шри Гуру Гауранга Гандхарва Раса Бихари Джиу, Шри Чайтанья Сарасват Матх и Миссия, Шри Вриндаван. Уход Шрилы Сундарананды Тхакура. Явление Шрилы Нимбарки Ачарьи. Окончание Чатурмасья и Нияма-сева врат, если они начинались с Пурнимы, как это принято в Шри Чайтанья Сарасват Матхе. Пурнима (полнолуние).
24 ноября (чт.)
Пост на Утпанна Экадаши (для Москвы). Кришна-экадаши.
25 ноября (пт.)
Паран 13:01–15:59 (для Москвы). Кришна-двадаши.
26 ноября (сб.)
Уход Шрилы Нарахари Саркара Тхакура и Шрилы Калия Кришнадаса. Уход Шриюкты Дхананджайи Даса Прабху. Кришна-двадаши.
27 ноября (вс.)
Уход Шрилы Саранги Тхакура. Кришна-трайодаши.
29 ноября (вт.)
Уход Шрилы Джагабандху Бхакти Ранджана. Амавасья (новолуние).
5 декабря (пн.)
Оран-шаштхи. Большой фестиваль в честь явления Шри Шри Нитай-Чайтаньи Джиу в Шри Пури Дхаме, Шри Чайтанья Сарасват Матх. Гаура-шаштхи.
7 декабря (ср.)
Уход Шрилы Мадхусудана Даса Бабаджи Махараджа. Гаура-аштами.
8 декабря (чт.)
Явление Триданди Свами Шримад Бхакти Камала Мадхусудана Махараджа.Гаура-навами.
9 декабря (пт.)
Уход Триданди Свами Шримад Бхакти Кусум Шрамана Махараджа. Гаура-дашами.
10 декабря (сб.)
Пост на Мокшада Экадаши (для Москвы). Гаура-экадаши.
11 декабря (вс.)
Паран 09:01–10:41 (для Москвы). Гаура-двадаши.
15 декабря (чт.)
Большой праздник 88‑го дня явления Севаите-Президента-Ачарьи Шри Чайтанья Сарасват Матха, Ом Вишнупады Парамахамсы Паривраджакачарьи Шри Шримад Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа. Кришна-двития.
16 декабря (пт.)
Фестивали в месте явления Шрилы Б. С. Говинды Дев-Госвами Махараджа и месте игр его юности: Бамунпаре и Надан Гхате. Кришна-трития.
17 декабря (сб.)
Фестиваль в честь ухода основателя Шри Чайтанья Матха и Шри Гаудия Матхов по всему свету, Бхагавана Шри Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады. Кришна-чатуртхи.
24 декабря (сб.)
Экадаши, но нет поста для Москвы, потому что завтра пост на Махадвадаши.Уход Шрилы Девананды Пандита и Шримада Бхакти Пракаша Араньи Махараджа. Кришна-экадаши.
25 декабря (вс.)
Пост на Пакша-вардхини Махадвадаши (для Москвы). Уход Шрипада Бхакти Бхудева Шраути Махараджа. Кришна-двадаши.
26 декабря (пн.)
Паран 09:13–11:24 (для Москвы). Кришна-трайодаши.
27 декабря (вт.)
Уход Шрилы Махеши Пандита и Шрилы Уддхарана Даса Тхакура. Кришна-трайодаши.
30 декабря (пт.)
Явление Шрилы Лочана Даса Тхакура. Гаура-пратипад.
1 января 2017 (вс.)
Уход Шрилы Дживы Госвами Прабху и Шрилы Джагадиша Пандита. Гаура-трития.
8 января 2017 (вс.)
Пост на Путрада Экадаши (для Москвы). Явление Шрилы Джагадиша Пандита.Гаура-экадаши.
9 января 2017 (пн.)
Паран 09:10–11:27 (для Москвы). Гаура-двадаши.
12 января 2017 (чт.)
Пушьябхишека Ятра Шри Кришны. Уход Шрипада Бхакти Шарана Вайшнава Махараджа. Пурнима (полнолуние).
13 января 2017 (пт.)
Шриман Махапрабху ночью уходит из Навадвипы в Катву чтобы принять санньясу. Кришна-пратипад.
15 января 2017 (вс.)
Памятование о санньяса-лиле Шримана Махапрабху. Явление Шрилы Гопалы Бхатты Госвами Прабху. Уход Шрилы Рамачандры Кавираджа. Кришна-трития.
16 января 2017 (пн.)
Уход Шрипада Ядавенду Бхакти Чандана. Кришна-чатуртхи.
18 января 2017 (ср.)
Уход Шрилы Джаядевы Госвами. Кришна-шаштхи.
20 января 2017 (пт.)
Уход Шрилы Лочана Даса Тхакура. Кришна-аштами.
23 января 2017 (пн.)
Пост на Шат-тила Экадаши (для Москвы). Кришна-экадаши.
24 января 2017 (вт.)
Паран 08:52–11:25 (для Москвы). Кришна-двадаши.
28 января 2017 (сб.)
Уход Триданди Свами Шримад Бхакти Гаурава Ваикханаса Махараджа. Уход Шри Харипада Чаудхури Даса Адхикари. Гаура-пратипад.
29 января 2017 (вс.)
Уход Триданди Свами Шримада Бхакти Шарана Шанты Махараджа. Гаура-двития.
31 января 2017 (вт.)
Явление Шрилы Бхакти Павана Джанардана Махараджа. Гаура-чатуртхи.
1 февраля 2017 (ср.)
Васанта Панчами Шри Кришны. День Явления Шри Вишну Прии Деви. Явление Шрилы Пундарика Видьянидхи (*), Шрилы Рагхунатхи Даса Госвами (*) и Шрилы Рагхунандана Тхакура (*). Уход Шрилы Вишванатха Чакраварти Тхакура (*), Триданди Свами Шримад Бхакти Вивека Бхарати Махараджа (*) и Триданди Свами Шримад Бхакти Сварупа Парвата Махараджа (*). Шри Сарасвати Пуджа. Гаура-панчами.
3 февраля 2017 (пт.)
Явление Аватары Махавишну, Шри Адвайты Ачарьи. Гаура-саптами.
4 февраля 2017 (сб.)
Уход Шрипада Вирендры Кришны Прабху. Гаура-аштами.
5 февраля 2017 (вс.)
Уход Шрилы Мадхвы Ачарьи. Гаура-навами.
6 февраля 2017 (пн.)
Уход Шрилы Рамануджи Ачарьи. Гаура-дашами.
7 февраля 2017 (вт.)
Пост за Трисприша Махадвадаши (для Москвы). Гаура-экадаши.
8 февраля 2017 (ср.)
Паран 08:23–11:17 (для Москвы) после поклонения Господу Варахадеву. Вараха Двадаши. Явление Господа Варахи. Гаура-трайодаши.
9 февраля 2017 (чт.)
Явление Шри Нитьянанды Прабху. Большой праздник в честь годовщины установки Шри Шри Гуру Гаура Нитьянанды Джиу в Шри Чайтанья Сарасвата Кришнанушилана Сангхе, Шри Экачакра Дхама. Гаура-трайодаши.
11 февраля 2017 (сб.)
Мадхуротсава Шри Кришны. Явление Шрилы Нароттамы Даса Тхакура(сегодня, потому что Пурнима титхи вчера было виддха). Кришна-пратипад.
13 февраля 2017 (пн.)
Уход Триданди Свами Шрипада Бхакти Премика Сиддханти Махараджа.Кришна-трития.
16 февраля 2017 (чт.)
Праздник 144‑го дня Божественного явления основателя Шри Чайтанья Матха и Шри Гаудия Матхов по всеиу свету, Бхагавана Шри Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады. Фестиваль годовщины установки Шри Гупта Говардхан Шри Мандира, Шри Говинда Кунда, Набадвип. Уход Шрилы Пурушоттамы Тхакура. Кришна-панчами.
17 февраля 2017 (пт.)
Явление Триданди Свами Шримад Бхакти Саранги Госвами Махараджа. Кришна-шаштхи.
22 февраля 2017 (ср.)
Пост на Виджая Экадаши (для Москвы). Уход Шрипада Кришны Говинды Даса Адхикари. Кришна-экадаши.
23 февраля 2017 (чт.)
Паран 07:48–11:05 (для Москвы). Кришна-двадаши.
25 февраля 2017 (сб.)
Шри Шри Шиваратри (пост по желанию). Кришна-чатурдаши.
26 февраля 2017 (вс.)
Паран 6:06–9:55 для тех, кто постился (время указано для Навадвипы). Фестиваль годовщины установки Шри Садашива Гангадхары, Шри Говинда Кунда, Навадвип. Амавасья (новолуние).
27 февраля 2017 (пн.)
Уход Вайшнава Сарвабхаумы Шрилы Джаганнатхи Даса Бабаджи Махараджа, Шрилы Расикананды Дев Госвами и Триданди Свами Шримад Бхакти Дайиты Мадхава Махараджа. Гаура-пратипад.
28 февраля 2017 (вт.)
Явление Шрилы Бхакти Кусума Ашрама Махараджа. Гаура-двития.
1 марта 2017 (ср.)
Фестиваль годовщины установки Шри Шри Гуру Гауранга Гандхарва Радха Раманасундар Джиу в Шри Чайтанья Сарасвата Кришнанушилана Сангхе, Каикхали, Калькутта. Гаура-трития.
2 марта 2017 (чт.)
Явление Шрилы Пурушоттамы Тхакура. Уход Шрипада Туласидаса Даса Адхикари Прабху. Гаура-чатуртхи.
3 марта 2017 (пт.)
Уход Шриюкты Тарангини Деви. Явление Шрилы Бхакти Севана Хришикеша Махараджа. Гаура-панчами.
7 марта 2017 (вт.)
Фестиваль адхиваса (кануна) Шри Набадвип Дхама Парикрамы. Начало ежегодного семидневного фестиваля. Гаура-дашами.
8 марта 2017 (ср.)
Пост на Амалаки Экадаши (для Москвы). Начало Шри Набадвип Дхама Парикрамы. Парикрама Шри Ишодйана, Шри Йога Питха (Места Явления Шримана Махапрабху), Шривас Ангана, Шри Нрисимха Мандира, Шри Адвайта Бхавана, Мурари Гупта Бхавана, Шри Чайтанья Матха, Храма Шри Шри Гандхарвики-Гиридхари и Шримана Махапрабху, окружённых Ачарьями четырёх Вайшнавских сампрадай, Самадхи Мандира Шрилы Прабхупады, Самадхи Шрилы Гаура Кишора Даса Бабаджи Махараджа, Шри Кази Самадхи, Шараданга Шри Джаганнатх Мандира, Шридхар Ангана, Шри Симантадвипы, Шри Рудрадвипы и Шри Антардвипы. Гаура-экадаши.
9 марта 2017 (чт.)
Паран 07:12–10:51 (для Москвы). Уход Шрипада Мадхавендры Пури. Парикрама Праудха Майи, Вриддха Шивы, личного Божества Шри Гауранги принадлежащего Шри Вишнуприи, Самадхи Мандира Шри Джаганнатхи Даса Бабаджи Махараджа, Щри Коладвипы и других мест. Гаура-двадаши.
10 марта 2017 (пт.)
Парикрама Шри Годрумадвипы и Мадхьядвипы, Шри Сурабхи Кунджи, Суварна Бихар Матха, Шри Нрисимха Палли, Шри Харихара Кшетры и других мест.Гаура-трайодаши.
11 марта 2017 (сб.)
Празднование Адхиваса (кануна) явления Шри Гауранги. Парикрама Шри Коладвипы, Шри Ритудвипы, Шри Джахнудвипы, Шри Модадрумадвипы, старого Шри Шри Гаура-Гададхар Мандира, Сарвабхаума Гаудия Матха в Видья Нагаре, места явления Шрилы Вриндавана Даса Тхакура, и Божества, которому служили Шри Саранга Мурари и Васудева Датта Тхакур. Гаура-чатурдаши.
12 марта 2017 (вс.)
Шри Гаура Пурнима.
Божественное явление Шри Гауранги. Полный пост до восхода луны, затем пост на зерновые. Большой праздник в Шри Чайтанья Сарасват Матхе. Васантотсав и Дол Ятра Шри Шри Радхи-Говинды. Особое поклонение и арати. Чтение Шри Чайтанья-чаритамриты и маха-санкиртан. Окончание 531 года эры Гаурабда. Шри Гауравирбхава Паурнамаси.
13 марта 2017 (пн.)
Паран после Шри Гаура Пурнимы 5:53–9:48 (время указано для Навадвипы). Анандотсав Шри Джаганнатхи Мишры. Последнее собрание ежегодной недельной встречи в Шри Чайтанья Сарасват Матхе и ежегодного фестиваля. Начало 532 года эры Гаурабда. Кришна-пратипад.
17 марта 2017 (пт.)
Праздник в месте явления Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дев-Госвами Махараджа, Шрипат Хапании: явление Святых Божеств Шрипат Хапании, Шри Шри Гуру Гауранга Радха Гопинатх Джиу в Шри Чайтанья Сарасват Ашраме. Явление Триданди Свами Шримад Бхакти Шарана Шанты Махараджа. Панчам Дол. Кришна-панчами.
21 марта 2017 (вт.) Явление Шрилы Шриваса Пандита. Кришна-аштами.
22 марта 2017 (ср.) Уход Триданди Свами Шримад Бхакти Виграха Бхикшу Госвами Махараджа. Кришна-навами.
24 марта 2017 (пт.) Пост на Папа Вимочани Экадаши (для Москвы). Кришна-экадаши.
25 марта 2017 (сб.) Паран 06:30–08:39 (для Москвы). Праздник в честь благоприятного прибытия Шримана Махапрабху в Вараха Нагар. Уход Шрилы Говинды Гхоша Тхакура. Уход Шрипада Сатьендрачандры Бхаттачарьи Маходая. Кришна-двадаши.
Апрель 20171 апреля 2017 (сб.) Явление Шрипада Рамануджи Ачарьи и Триданди Свами Шримад Бхакти Хридай Бон Махараджа. Гаура-панчами.
3 апреля 2017 (пн.) Явление Триданди Свами Шримад Бхакти Виласа Тиртхи Махараджа. Гаура-саптами.
5 апреля 2017 (ср.) Шри Рама-навами. Пост до полудня. В полдень — явление Шри Рамачандры. Гаура-навами.
7 апреля 2017 (пт.) Пост на Камада Экадаши (для Москвы). Гаура-экадаши.
8 апреля 2017 (сб.) Паран 05:52–07:10 (для Москвы). День ухода Ом Вишнупада Парамахамсы Паривраджакачарьи-варьи Аштоттара-шата-шри Шрилы Бхакти Сундара Говинды Дев-Госвами Махараджа. Гаура-двадаши.
11 апреля 2017 (вт.) Васанта Раса Шри Кришны. Раса Ятра Шри Баларамы. Явление Шрилы Вамши Вадананды Тхакура и Шрилы Шьямананды Прабху. Пурнима (полнолуние).
Есть Вайшнавские календари на 2016–2017 гг. для Москвы, Санкт-Петербурга, Киева, Алма-аты, Барнаула, Боготы, Будапешта, Ванкувера, Веракруза, Винницы, Владивостока, Волгограда, Воронежа, Гвадалахары, Гонолулу, Дели, Днепропетровска, Донецка, Екатеринбурга, Йошкар-Олы, Каракаса, Йоханнесбурга, Казани, Краснодара, Красноярска, Куала Лумпура, Лимы, Лондона, Луганска, Львова, Мериды, Мехико, Милана, Минска, Морелии, Навадвипы, Нижнего Новгорода, Новосибирска, Омска, Оренбурга, Перми, Порт-Луи,Риги, Рима, Ростова-на-Дону, Самары, Сан-Луис-Потоси, Сан-Паулу, Севастополя,Симферополя, Смоленска, Соквеля, Солт-Лейк-Сити, Сочи, Сухума, Тимминса, Тихуаны, Тольятти, Томска, Уки, Уфы, Хабаровска, Ханты-Мансийска, Харькова, Челябинска, Чиангмая, Шэньчжэня и Ярославля.
Пожалуйста, обратите внимание, что календарь Шри Чайтанья Сарасват Матха на 2017‒2018 гг. появится за несколько дней до Гаура-пурнимы. Это связано со спецификой и сложностью расчетов и наблюдений, которые требуются для вычисления точного календаря.
В этом разделе представлены шлоки из священных писаний, наиболее часто цитируемые Шрилой Бхакти Нирмалом Ачарьей Махараджем. Стихи сгруппированы по категориям и представлены в логическом порядке, раскрывающем тему. При этом все эти стихи являются самодостаточными, и Шрила Ачарьядев цитировал их в разных контекстах.
Этот сборник цитат составлен с целью помочь преданным более глубоко понять «основные» моменты в практике преданного служения, на которых делал акцент Шрила Ачарьядев, а также чтобы показать проповедникам как правильно представлять учение Шрилы Ачарьядева другим людям.
тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа
упадекшйанти те джнанам джнанинас таттва-даршинах
(Шримад Бхагавад-гита: 4.34)
«Ты будешь способен обрести это знание, лишь удовлетворив истинного духовного учителя, предлагая поклоны, чистосердечно вопрошая и искренне служа ему. Великие души, опытные в духовном знании и наделенные непосредственным восприятием Высшей Абсолютной Истины, раскроют тебе это божественное знание».
В этом стихе дается объяснение обязанностей и гуру, и ученика. Ученик должен: (1) предаться своему духовному учителю (Шри Гуру), (2) искренне задавать ему вопросы на духовные темы, (3) служить ему. Гуру должен: (1) знать священные писания, (2) быть наделенным непосредственным восприятием Высшей Абсолютной Истины.
сарва-дхарман паритьяджйа мам екам шаранам враджа
ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах
(Шримад Бхагавад-гита: 18.66)
«Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Доверься Мне».
даиви хй еша гуна-майи мама майа дуратьяя
мам ева йе прападьянте майам етам таранти те
(Шримад Бхагавад-гита: 7.14)
«Невероятно сложно выйти из-под влияния Моей привлекательной божественной энергии, состоящей из трех гун материальной природы (майи). Только тот, кто предался Мне, сможет преодолеть ее».
ие йатха мам прападьянте тамс татхаива бхаджами ахам
мама вартманувартанте манушьях партха сарвашах
(Шримад Бхагавад-гита: 4.11)
«Как человек предается Мне, так Я и вознаграждаю его. Все люди во всем следуют Моим путем, о Арджуна».
йаджнартхат кармано ньятра локо йам карма-бандханах
тад-артхам карма каунтейа мукта-сангах самачара
(Шримад Бхагавад-гита: 3.9)
«Все действия следует совершать как подношение Верховному Господу, иначе они приковывают к материальному миру. Поэтому, о Арджуна, выполняй свой долг ради удовлетворения Верховного Господа, оставаясь свободным от желания обрести плоды своей деятельности».
яджна-шишташинах санто мучйанте сарва-килбишаих
бхунджате те тв агхам папа йе пачантй атма-каранат
(Шримад Бхагавад-гита: 3.13)
«Истинные преданные, вкушающие остатки священных жертвоприношений, освобождаются от всех грехов. Те же, кто готовит пищу ради собственного наслаждения, вкушают один лишь грех».
ананьяш чинтайанто мам йе джанах парьюпасате
тешам нитьябхиюуктанам йога-кшемам вахамй ахам
(Шримад Бхагавад-гита: 9.22)
«Тем, кто медитирует на Меня одного, служит Мне с безраздельной преданностью и всегда предан Мне, Я даю то, что им недостает, и сохраняю то, что у них уже есть».
апи чет сударачаро бхаджате мам ананья-бхак
садхур ева са мантавьях самьяг вьявасито хи сах
(Шримад Бхагавад-гита: 9.30)
«Даже если человек самого дурного поведения служит Мне с безраздельной преданностью, его следует считать праведным (садху), ибо он исполнен решимости идти по верному пути, и он очень быстро станет добродетельным (кшипрам бхавати дхарматма)».
Пять основных вопросов
ке ами, кене амая джаре тапа-трая
иха нахи джани-кемане хита хая
(Шри Чайтанья-чаритамирита: Мадхья-лила, 20.102)
Шрила Санатан Госвами Прабху спрашивает Шримана Махапрабху: «Кто я? Почему меня преследуют тройственные страдания? Я не могу понять этого. Как я могу обрести благо?»
садхья-садхана-таттва пучите на джани
крипа кари саба таттва каха та апани
(Шри Чайтанья-чаритамирита: Мадхья-лила, 20.103)
«Я даже не знаю, как задавать вопросы о цели жизни и пути, ведущем к этой цели. Будь милостив, объясни мне все это».
Непринятие Верховного Господа является первопричиной всех страданий
дживера сварупа хайа-кришнера нитья-даса
кришнера татастха-шакти, бхедабхеда-пракаша
(Шри Чайтанья-чаритамирита: Мадхья-лила, 20.108)
«Душа по природе своей является вечным слугой Кришны. Душа – это татастха-шакти (пограничная энергия) Кришны, проявление Господа, которое тождественно Ему и в то же время отлично от Него».
кришна бхули сеи джива анади-бахирмукха
атаева майа таре дейа самсаради-духкха
(Шри Чайтанья-чаритамирита: Мадхья-лила, 20.117)
«Позабыв Кришну, живое существо с незапамятных времен пребывает в плену внешней энергии Господа. Так иллюзорная энергия (Майа) ввергает живое существо в океан страданий материального мира».
кришна-бахирмукха хана бхога-ванчха каре
никата-стха майа таре джапатийа дхаре
(Шри Према-виварта: 6.3)
«Как только у живого существа возникает желание наслаждаться материальной природой отдельно от Кришны, оно тут же становится жертвой Майи, материальной энергии».
пишачи паиле йена мати-чханна хайа
майа-граста дживера хайа се бхава удайа
(Шри Према-виварта: 6.4)
«Околдованное чарами Майи, это живое существо теряет свой ум, словно одержимое призраком. Когда кто-то одержим призраком, он теряет свой ум. Именно это и происходит с живыми существами, привлеченными Майей».
брахманда бхрамите кона бхагьяван джива
гуру-кришна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа
(Шри Чайтанья-чаритамирита: Мадхья-лила, 19.151)
«Странствуя по Вселенной, только счастливые души получают семя преданного служения по милости Гуру и Кришны».
кришна-нитья-даса – джива таха бхули гела
еи доше майа тара галайа бандхила
(Шри Чайтанья-чаритамирита: Мадхья-лила, 22.24)
«Живые существа забывают о том, что они – вечные слуги Кришны. За эту ошибку Майа сплетает вокруг них сети и связывает их как узников».
тате кришна бхадже, каре гурура севана
майа-джала чхуте, пайа кришнера чарана
(Шри Чайтанья-чаритамирита: Мадхья-лила, 22.25)
«Но если живые существа служат Кришне и Гуру, они не попадают в сети Майи, а находят прибежище у лотосных стоп Кришны».
Абсолютная необходимость садху-санги
садхаво хридайам махйам садхунам хридайам тв ахам
мад-аньят те на джананти нахам тебхйо манаг апи
(Шримад-Бхагаватам: 9.4.68)
[Вишну объясняет Дурвасе:] «Чистые преданные всегда находятся в Моем сердце, и я всегда нахожусь в их сердцах. Они не хотят знать никого, кроме Меня, а я не знаю никого, кроме них».
садху-санге кришна-нама – еи-матра чаи
самсара джините ара кона васту наи
(Шри Према-виварта: 6:13)
[Шриман Махапрабху говорит:] «Я хочу только одного – воспевать Святое Имя Господа Кришны в кругу чистых преданных. Нет иного пути освободиться от невежества».
е гхора самсаре, падийа манава, на пайа духкхера шеша
садху-санга кари, хари бхадже йади, табе анта хайа клеша
(Джайва-дхарма)
«Оказавшись в этом ужасном океане материального существования, живое существо бесконечно страдает. Однако если человек начинает общаться с чистыми преданными и начинает служить Господу Хари, его страдания прекращаются».
махат-крипа вина кона карме бхакти найа
кришна-бхакти дуре раху, самсара нахе кшайа
(Шри Чайтанья-чаритамирита: Мадхья-лила, 22.51)
«Без милости великой личности человек не может заняться преданным служением Господу Кришне и не может освободиться от оков материального существования».
майаре карийа джайа чхадана на йайа
садху-крипа вина ара нахика упайа
(Прартхана, 46.4)
«Невозможно преодолеть Майю и освободиться из ее сетей без милости чистых преданных. Нет иного пути».
«садху-санга», «садху-санга» – сарва-шастре кайа
лава-матра садху-санге сарва-сиддхи хайа
(Шри Чайтанья-чаритамирита: Мадхья-лила, 22.55)
«Во всех священных писаниях сказано: «Общайтесь с чистыми преданными, общайтесь с садху». Даже мимолетное общение с чистым преданным может привести к достижению полного успеха».
тато духсангам утсриджйа сатсу саджджета буддхи-ман
санта евасья чхинданти мано-вьясангам уктибхих
(Шримад-Бхагаватам: 11.26.26)
[Кришна говорит Уддхаве:] «Разумный человек должен избегать дурного общения, отдавая предпочтение общению с чистыми преданными. Их наставления помогут ему разрубить узел материальных привязанностей».
сатам прасанган мама вирйа-самвидо
бхаванти хрит-карна-расайанах катхах
тадж-джошанад ашв апаварга-вартмани
шраддха ратир бхактир анукрамишйати
(Шримад-Бхагаватам: 3.25.25)
[Капиладев говорит Своей матери Девахути:] «Обсуждение Моих чудесных деяний с чистыми преданными услаждает слух и радует сердце. Я – путь освобождения от невежества, постоянное слушание о Моих чудесных деяниях и служение Мне быстро приводят к возникновению веры, любовной привязанности и истинной преданности».
Трансцендентная природа преданного
кришна-бхакта – нишкама, атаева «шанта»
бхукти-мукти-сиддхи-ками – сакали «ашанта»
(Шри Чайтанья-чаритамирита: Мадхья-лила, 19. 149)
«Тот, кто одержим желанием материальных удовольствий, стремится к освобождению или хочет обладать сверхъестественными способностями, не способен обрести умиротворение. Преданный Кришне свободен от всех желаний, и поэтому умиротворен».
йеи бхадже сеи бада, абхакта – хина, чхара
кришна-бхаджане нахи джати-кулади-вичара
(Шри Чайтанья-чаритамирита: Антья-лила, 4.67)
«Велик тот, кто служит Кришне. Непреданный всегда осквернен и отвратителен. Для преданного служения Господу ни происхождение, ни социальный статус не имеют никакого значения».
деварши-бхутапта-нринам питринам
на кинкаро найам рини ча раджан
сарватмана йах шаранам шаранйам
гато мукундам парихритья картам
(Шримад-Бхагаватам: 11.5.41)
«Тот, кто оставил все мирские обязанности и принял прибежище у лотосных стоп Мукунды, больше не является должником и слугой ни полубогов, ни мудрецов, ни своих предков, ни своих родственников, ни каких-либо других живых существ».
сва-пада-мулам бхаджатах прийасья
тьяктанья-бхавасья харих парешах
викармма йач чотпатитам катханчит
дхуноти сарвам хриди саннивиштах
(Шримад-Бхагаватам: 11.5.42)
«Верховный Господь находится в сердце каждого Своего дорогого преданного, того, кто оставил все другие занятия и принял прибежище у Его лотосных стоп, и милостиво прощает его за все неосознанно совершенные грехи».
Шри Гуру
ачарьям мам виджанийан наваманйета кархичит
на мартья-буддхйасуйета сарва-дева-майо гурух
(Шримад-Бхагаватам: 11.17.27)
[Кришна говорит Уддхаву:] «Он должен считать ачарью подобным Мне, никогда не выказывать ему неуважения, не должен ему завидовать или считать обыкновенным человеком. Ачарья – представитель всех полубогов».
сакшад-дхаритвена самаста-шастраир
уктас татха бхавьята ева садбхих
кинту прабхор йах прийа ева тасья
ванде гурох шри-чаранаравиндам
(Шри Гурваштака: 7)
«Я поклоняюсь лотосным стопам Шри Гурудева. И хотя он является возлюбленным слугой Господа, он является Самим Господом. Так говорится во всех священных писаниях, и так чувствуют все чистые преданные».
дикша-кале бхакта каре атма-самарпана
сеи-кале кришна таре каре атма-сама
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Антья-лила, 4.192)
«С момента инициации, когда преданный полностью посвящает себя служению Господу, Кришна начинает воспринимать его как равного Самому Себе».
гуру-мукха-падма-вакйа, читтете карийа аикйа,
ара на кариха мане аша
(Према-бхакти-чандрика: 1.2)
«Пусть слова из лотосных уст Шри Гурудева войдут в ваше сердце, и не имейте в своем сердце больше никаких других желаний».
тошамодакари – гуру ва прачарака нахена
(Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур)
«Льстец не является ни гуру, ни проповедником».
Опасность дурного общения
авайшнава-мукходгирнам путам хари-катхамритам
шраванам наива картавьям сарпоччхиштам йатха пайах
(Падма-пурана)
«Повествования о Господе чисты и подобны нектару. Не слушайте ни слова о Кришне от того, кто не является вайшнавом, так же как не стоит пить молоко, которого коснулась змея».
асадху-санге бхаи, кришна-нама нахи хайа
намакшара бахирайа бате, табу нама кабху найа
(Шри Према-виварта)
«О, духовные братья! Имя Кришны никогда не присутствует среди непреданных. Это только звук, Самого Имени в нем нет».
гурур на са сьят сва-джано на са сьят
пита на са сьядж джанани на са сьят
даивам на тат сьян на патиш ча са сьян
на мочайед йах самупета-мритьюм
(Шримад-Бхагаватам: 5.5.18)
«Тот гуру не является гуру, тот родственник не является родственником, тот отец не является отцом, та мать не является матерью, тот полубог не является полубогом, и тот муж не является мужем, если они не могут спасти нас от неминуемой смерти».
«Все так называемые гуру, родственники, отцы, матери, полубоги или мужья, которые не способны спасти нас от оков материального существования, должны быть мгновенно оставлены».
Определения Камы и Премы
атмендрийа-прити-ванчха-таре бали «кама»
кришнедрийа-прити-иччха дхаре «према» нама
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Ади-лила, 4.165)
Желание удовлетворять свои чувства – это кама (вожделение). Желание удовлетворять чувства Кришны – это прем (любовь).
Проблемы на пути преданности
баху джанма каре йади шравана, киртана
табу та на пайа кришна-паде према-дхана
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Ади-лила, 8.16)
«Даже если кто-то слушает о Кришне и воспевает Его Святые Имена на протяжении многих жизней, но не служит Ему, он не получит богатство Кришна-премы».
кришна йади чхуте бхакте бхукти мукти дийа
кабху према-бхакти на дена ракхена лукаийа
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Ади-лила, 8.18)
«Если Кришна не принимает преданного, Он дает ему материальные удовольствия или освобождение. Но Он не дарует ему чистое преданное служение, према-бхакти».
бхукти-мукти ади-ванчха йади мане хайа
садхана карилео према утпанна на хайа
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Мадхья-лила, 19. 175)
«Тот, кто желает материальных наслаждений или освободиться из плена материи, не сможет возвыситься до уровня чистого любовного служения Господу, даже если он практикует преданное служение».
чари варнашрами йади кришна нахи бхадже
свакарма карилео се раураве пади мадже
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Мадхья-лила, 22. 26)
«Если последователи системы варнашрамы исполняют все обязанности, предписанные для этих сословий и укладов, но не служат Кришне, они неминуемо окажутся в аду».
дурлабха манава-джанма лабхийа самсаре
кришна на бхаджину духкха кахиба кахаре?
самсара самсара кари мичхе гела кала
лабха на хаила кичху гхатила джанджала
кисера самсара еи, чхайабаджи прайа
ихате мамата кари бритха дина йайа
дина йайа мичха кадже, ниша нидра-ваше
нахи бхави марана никате ачхе васе
(Кальяна-калпа-тару: 2.2.1–3, 6)
«Хотя я и получил рождение в этом мире в человеческом теле, что считается наибольшей удачей, я прожил эту жизнь зря, поскольку не служил Кришне. Кому я могу рассказать о своей скорби?
Проживая одну жизнь за другой в этом материальном мире, мое время проходило впустую. Я ничего не достиг, я лишь страдал.
Каков же этот мир? Он подобен игре теней. Я чувствовал большую привязанность к этому миру, но мои дни проходили напрасно.
Днем я совершал бессмысленные действия, ночью я спал. Я никогда не думал, что смерть от меня так близко».
Любовный поиск потерянного слуги
шри-кришна-чайтанья-дайа караха вичара
вичара кариле читте пабе чаматкара
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Ади-лила, 8.15)
«Примите милость Шри Кришны Чайтаньи! И ваше сердце наполнится чудом!»
ами – виджна, еи муркхе «вишайа» кене диба?
сва-чаранамрита дийа «вишайа» бхулаиба
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Мадхья-лила, 22.39)
[Если тот, кто желает материальных наслаждений, освобождения или обладать сверхъестественными способностями, начинает служить Кришне, Кришна проливает на него нектар Своих лотосных стоп, даже несмотря на то, что Его об этом не просят. Он считает так:] «Но у Меня-то есть разум, чего ради Я буду наделять этого глупца мирскими благами? Лучше Я дарую ему нектар Моих лотосных стоп (прему), и он забудет об иллюзорных материальных наслаждениях».
«джив джаго джив джаго» горачанда бале
ката нидра йао майа-пишачира коле
бхаджиба балийа есе самсара-бхитаре
бхулийа рахиле туми авидьяра бхаре
томаре лаите ами хаину аватара
ами вина бандху ара ке ачхе томара
енечхи аушадхи майа нашибара лаги
хари-нама маха-мантра лао туми маги
(Гитавали: 2.1.1–4)
«Шри Гаурачандра призывает: «О, души, пробудитесь! О, души, пробудитесь! Как долго вы еще будете спать на коленях ведьмы Майи? Вы же обещали: «О, Господь! Я буду служить Тебе», но когда вы пришли в этот мир, вы забыли свое обещание и оказались во власти иллюзии. Я пришел, чтобы открыть вам глаза. Кроме Меня, кто еще может быть вашим другом? Я принес вам целительный бальзам, он избавит вас от Майи: просто повторяйте Хари-нам махамантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе».
дурдаиве севака йади йайа анья стхане
сеи тхакура дханья таре чуле дхари ане
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Антья-лила, 4.47)
«Слава тому учителю, который идет вслед за покинувшим его учеником и за волосы притаскивает его обратно».
Вера и преданность
«шраддха» - шабде – вишваса кахе судридха нишчайа
кришне бхакти каиле сарва-карма крита хайа
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Мадхья-лила, 22.62)
«Шраддха – это твердая вера в то, что человек выполняет все свои обязанности, если преданно служит Кришне».
шраддхаван джана хайа бхакти-адхикари
«уттама», «мадхьяма», «каништха» – шраддха-анусари
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Мадхья-лила, 22.64)
«Если у человека есть вера, он может заниматься преданным служением. В зависимости от того, насколько сильна его вера, его причислят либо к первой, либо ко второй категории преданных, либо будут считать неофитом».
даинья, атма-ниведана, гоптритве варана
«авашья ракшибе кришна» – вишваса палана
бхакти-анукула-матра карьера свикара
бхакти-пратикула-бхава варджанангикара
шад-анга шаранагати хаибе йанхара
танхара прартхана шуне шри-нанда-кумара
(Шаранагати: 1.3–5)
«Шри Нанда Кумар слышит молитвы того, кто предался ему, выполняя следующие шесть правил: (1) смирение, (2) самопредание, (3) принятие опеки Господа, (4) поддержание веры в то, что «Кришна всегда защитит меня», (5) совершение только тех действий, которые благоприятны для преданности, (6) полное отвержение всего того, что неблагоприятно для преданности».
Природа духовного существования
апракрита васту нахе пракрита-гочара
веда-пуранете еи кахе нирантара
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Мадхья-лила, 9.194)
«Дух неподвластен материи. Об этом написано во всех священных писаниях».
кришна-сурья-сама; майа хайа андхакара
йанха кришна танха нахи майара адхикара
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Мадхья-лила, 22.31)
«Кришна подобен солнцу, Майа подобна тьме. Там, где присутствует Кришна, не может быть Майи».
сарватра кришнера мурти каре джхаламала
се декхите пайа йанра анкхи нирамала
андхибхута чакшу йара вишайа дхулите
ки-рупе се пара-таттва паибе декхите
«Тот, кто обладает чистым видением, способен видеть во всем лучезарные проявления Кришны. Но как увидит эту Высшую Истину тот, кто ослеплен пылью материального мира?»
ишварера крипа-леша хайа та йахаре
сеи та ишвара-таттва джанибаре паре
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Мадхья-лила, 6.83)
«Только тот, кто благодаря своему преданному служению, получит хотя бы крупицу божественной милости, сможет постичь природу Верховной Личности Бога».
ишварах парамах кришнах сач-чид-ананда-виграхах
анадир адир говиндах сарва-карана-каранам
(Брахма-самхита: 5.1)
«Воплощение духовного существования, сознание и экстаз, Шри Кришна, известный также как Говинда, является Верховным Богом всех Богов. Являясь началом всего, Он не имеет начала. Он – изначальная причина всех причин».
Основные практики преданности (Бхактйангас)
Наставления Шримана Махапрабху Санатане Госвами Прабху
гуру-падашрайа, дикша, гурура севана
сад-дхарма-шикша-приччха, садху-марганугамана
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Мадхья-лила, 22.115)
«(1) Принять прибежище у лотосных стоп Шри Гуру. (2) Получить у него посвящение. (3) Служить Шри Гуру. (4) Интересоваться истинной религией и изучать ее. (5) Следовать пути истинного преданного (садху)».
кришна-притйе бхога-тьяга
йаван-нирваха-пратиграха
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Мадхья-лила, 22.116)
«Отказаться от собственных наслаждений ради удовлетворения Кришны. Принимать только то, что требуется для поддержания жизни».
садху-санга, нама-киртана, бхагавата-шравана
матхура-васа, шри-муртира шраддхайа севана
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Мадхья-лила, 22.121)
«(1) Общаться с истинными преданными (садху). (2) Воспевать Святые Имена Господа. (3) Слушать священные писания с чистой преданностью. (4) Жить в святом месте. (5) С верой служить Божеству Господа».
сакала-садхана-шрештха еи панча анга
кришна-према джанмайа еи панчера алпа санга
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Мадхья-лила, 22.129)
«Эти пять видов преданного служения являются лучшими из всех. Даже кратковременная практика служения пробуждает в человеке любовь к Кришне (Кришна-прему)».
прасада-сева, карите хайа, сакала прапанча джайа
(Шаранагати: 31.5)
«Почитая прасад, мы преодолеваем океан материального мира».
киртана прабхаве смарана ха-ибе
(Вайшнава Ке?: 19)
«Благодаря силе киртана, человек начинает постоянно помнить о Господе».
Этапы пробуждения Премы
адау шраддха татах садху-санго тха бхаджана-крийа
тато нартха-нивриттих сьят тато ништха ручис татах
атхасактис тато бхавас татах премабхйуданчати
садхаканам айам премнах прадурбхаве бхавет крамах
(Бхакти-расамрита-синдху: Пурва-вибхага, 4.15-16)
«Вначале в человеке возникает вера, затем он начинает общаться с истинными преданными (садху), начинает служить Господу, освобождается от сил зла, в нем возникает вкус и привязанность к постоянному преданному служению Господу, и, в конечном итоге, рождается любовь (прем). Таковы этапы пробуждения премы».
дживана анитья джанаха сара, тахе нана-видха випада бхара,
намашрайа кари йатане туми, тхакаха апана кадже
(Гитавали: 1.1)
«Поймите одну важную истину: жизнь не вечна и наполнена разного рода опасностями. Перед тем, как начать любое действие, примите прибежище у Святого Имени Господа».
йади ама прати снеха тхаке сабакара
кришна вина кеха кичху на балибе ара
(Шри Чайтанья-бхагавата: Мадхья-кханда, 28.27)
«Если вы испытываете ко Мне любовь, вы не будете говорить ни о чем другом, кроме как о Кришне».
даинья, дайа, анье мана, пратиштха-варджана
чари-гуне гуни ха-и караха киртана
(Гитавали: Шикшаштакам, 3.7)
«Смирение, терпение, оказание почтения другим и отказ от почтения в свой адрес – преданным следует развивать эти четыре качества, а также практиковать Хари-нам-санкиртану».
вишайира анна кхаиле малина хайа мана
малина мана хаиле нахе кришнера смарана
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Антья-лила: 6.278)
[Шриман Махапрабху наставляет:] «Если человек ест пищу, приготовленную материалистами, его ум становится загрязненным, а если его ум становится загрязненным, он уже не может все время помнить о Кришне (или служить Кришне)».
ваирагира критья – сада нама-санкиртана
шака-патра-пхала-муле удара-бхарана
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Антья-лила: 6.226)
[Шриман Махапрабху наставляет:] «Преданный обязан постоянно участвовать в Нам-санкиртане и питаться доступными овощами, листьями, фруктами и кореньями».
джихвара лаласе йеи ити-ути дхайа
шишнодара-парайана кришна нахи пайа
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Антья-лила: 6.227)
[Шриман Махапрабху наставляет:] «Тот, кто потворствует языку, гениталиям и желудку, не сможет обрести Кришну».
грамья-катха на шунибе, грамья-варта на кахибе
бхала на кхаибе, ара бхала на парибе
амани манада хана кришна-нама сада ла бе
врадже радха-кришна-сева манасе карибе
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Антья-лила: 236–237)
[Шриман Махапрабху наставляет:] «Никогда не слушай пустые разговоры и не болтай попусту. Ешь простую пищу и носи простую одежду. Не ожидай почтения к себе, но уважай других. Всегда воспевай Святое Имя Господа Кришны и всем сердцем служи Радхе-Кришне во Врадже (Вриндаване)».
мали хана каре сеи биджа аропана
шравана-киртана-джале карайе сечана
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Мадхья-лила: 19.152)
«Удачливая душа как садовник сажает семя преданного служения (свою веру) в своем сердце, поливает его водой шраваны и киртана (слушания и воспевания славы Господа и Его преданных), и оно прорастает».
йади вайшнава-апарадха утхе хати мата
упаде ва чхинде, тара шукхи йайа пата
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Мадхья-лила: 19.156)
«Если преданный оскорбляет другого преданного (совершает Вайшнава-апарадху), он подобен бешеному слону, что ворвался в сад и вырвал с корнем лиану преданного служения. От этого листья лианы засыхают».
Юкта-Вайрагья
шри хари-севайа, йаха анукула,
вишайа балийа тьяге хайа бхула
«ашакти-рахита», «самбандха-сахита»,
вишайа-самуха сакали «мадхава»
(Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур)
«Не следует отказываться от чего-то материального, что может быть использовано в служении Господу. Следует отрешиться от всего материального, но в то же время видеть все в связи с Мадхавой (Господом), ибо Он является единственным собственником всего».
Привлечение своих врагов к преданному служению
«кама» кришна-кармарпане, «кродха» бхакта-двеши-джане,
«лобха» садху-санге хари-катха
«моха» ишта-лабха-вине, «мада» кришна-гуна-гане,
ниюкта кариба йатха татха
(Према-бхакти-чандрика: 2.10)
«Свое вожделение я направлю на служение Кришне; гнев обращу на тех, кто враждебно относится к преданным; в обществе истинных преданных я буду жадно внимать рассказам о славе Господа; я почувствую себя обманутым, если не смогу достигнуть своего любимого Господа; и, опьяненный, я буду воспевать славу Кришны. Таким образом я привлеку своих врагов к преданному служению».
«Практика приводит к совершенству».
«Праздный ум – место игр дьявола».
Генри Джордж Бон «Справочник притчей»
«Если вы думаете о Кришне, Кришна будет думать о вас».
мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
йат крипа там ахам ванде шри гуру дина-таранам
(Бхавартха Дипика)
«Я с почтением склоняюсь перед Шри Гуру, по его милости немой может начать говорить, а хромой преодолеет горы».
вишайе йе прити ебе ачхайе амара
сеи мата прити хаук чаране томара
(Гитавали: Шикшаштакам, 4.6)
«Позволь мне любить Твои лотосные стопы так же, как я сейчас люблю материальные наслаждения. Позволь мне трансформировать свою страсть к материальному в преданное служение Гуру, Вайшнавам и матху».
гопинатха, хара йе менечхи ами
(амара) анека йатана, ха-ила бипхала,
екхана бхараса туми
(Кальяна-калпа-тару: 3.3.3)
«О, Гопинатх, я признаю свое поражение. Все мои усилия оказались напрасны. Теперь Ты – моя единственная надежда».
котхай гелам хетхай елам котхай йаба бхави наи
(Шрипад Бхакти Кумуд Шанта Махарадж)
«Куда я шел? Куда я пришел? Куда я иду? Я не знаю».
ара кабе нитай-чанда каруна карибе
самсара-васана мора кабе туччха хабе
(Прартхана: 1.2)
«Когда же Нитайчад дарует мне Свою милость? Когда же все мои мирские желания потеряют для меня значимость?»
кабе нитьянанда море кари дайа
чхадаибе мора вишайера майа
(Шаранагати: Виджнапти, 5)
«Когда же мой Нитьянанда будет милостив ко мне и избавит меня от привязанностей к материальному миру?»
кришна-кришна-кришна-кришна-кришна-нама-киртанам
рама-рама-гана-рамья-дивья-чханда-нартанам
йатра-татра-кришна-нама-дана-лока-нистарам
према-дхама-девам ева науми гаура-сундарам
(Према-дхама-дева-стотрам: 22)
«Я с почтением склоняюсь перед Гаурасундаром, воплощением Кришны-премы. Он воспевал: «Кришна Кришна Кришна Кришна Кришна Кришна Кришна хе! Рама Рагхава Рама Рагхава Рама Рагхава ракша мам!» Он самозабвенно танцевал и освобождал все души, призывая их воспевать Святые Имена Кришны».
Данный свод правил был подготовлен по указанию Шрилы Бхакти Нирмала Ачарьи Махараджа для публикации в качестве приложения к последней редакции альманаха Шри Чайтанья Сарасват Матха. Текст переведен с языка бенгали и представляет собой цитаты из сочинений Шрилы Бхакти Винода Тхакура и других Ачарьев Рупануга сампрадаи.
Четыре типа анартх (препятствий на пути преданности)
(«Бхаджана-рахасья» Шрилы Бхакти Винода Тхакура)
1) Таттва – вибхрама: неверные представления об Истине.
а) Сва-таттва-бхрама: заблуждения о своей истинной природе;
б) Пара-таттва-бхрама: заблуждения о Верховной Личности Бога;
в) Садхья-садхана-бхрама: заблуждения о цели жизни и способах ее достижения;
г) Виродхи-вишая-бхрама: заблуждения о том, что неблагоприятно для развития сознания Кришны.
2) Асат-тришна: жажда иллюзорных достижений.
а) Бхукти: наслаждения.
- земные наслаждения в виде семьи, достатка, роскоши и т. д.
- райские наслаждения: рождение после смерти на райских планетах.
б) Сиддхи: сверхъестественные способности.
- Анима: становиться меньше меньшего;
- Махима: становиться больше большего;
- Лагхима: становиться невесомым;
- Прапти: исполнять любые желания;
- Пракамья: получать любые желаемые объекты как в этом, так и в соседних мирах;
- Ишитва: способность частично управлять Майей, иллюзорной энергией;
- Вашитва: освобождение от трех гун материальной природы;
- Камавасайита: способность заполучать что угодно, откуда угодно в неограниченных количествах.
в) Мукти: освобождение из круговорота рождений и смертей.
3) Апарадха: оскорбления.а) Нама-апарадха: оскорбление Святого Имени;
б) Сева-апарадха: оскорбление в процессе служения и поклонения;
в) Вайшнава-апарадха: оскорбление Вайшнавов;
г) Дхама-апарадха: оскорбление Святого Места;
д) Джива-апарадха: оскорбление живых существ.
4) Хридая-даурбалья: слабость сердца.
а) Тучча-асакти: привязанность к вещам, не связанным с Кришной и служением Ему;
б) Кутинати: двуличность;
в) Матсарья: зависть; желание заполучить удачу других;
г) Пратиштхаша: жажда репутации и славы.
Десять оскорблений Святого Имени (Нам-апарадха)1) Критиковать садху.
2) Считать любого из богов независимым от Кришны.
3) Не слушаться Шри Гуру.
4) Хулить священные писания.
5) Считать славу Святого Имени хвалебным преувеличением.
6) Считать Святое Имя плодом воображения.
7) Совершать грехи, надеясь на очищение воспеванием Святого Имени.
8) Считать воспевание Святого Имени равным мирскому благочестию.
9) Давать Святое Имя неверующим ради обретения материальных благ.
10) Оставаться лишенным любви к Святому Имени, оставаться преисполненным эгоизма и чувства собственности, узнав о славе Святого Имени.
Четыре вида критики Садху
(«Хари-нама-чинтамани» Шрилы Бхакти Винода Тхакура)
1) Джати-дош: критиковать садху за низкое происхождение.
2) Кадачикта-дош: критиковать садху за случайный, непреднамеренный или совершенный по неосведомленности греховный поступок.
3) Нашта-прайа-дош: критиковать садху за практически изжитые греховные привычки.
4) Пурва-дош: критиковать садху за прошлые грехи или совершенные в прошлом ошибки.
Тридцать два оскорбления в служении (Сева-апарадха)
1) Въезжать в Храм Господа на транспортном средстве или входить в храм в обуви.
2) Не праздновать дни явления Господа и другие религиозные праздники.
3) Не кланяться, представ перед Божеством.
4) Служить Божеству, не совершив омовения, или в оскверненном состоянии.
5) Кланяться на одну руку.
6) Праздно расхаживать перед Божеством.
7) Вытягивать ноги перед Божеством.
8) Сидеть перед Божеством, обхватив руками колени.
9) Лежать перед Божеством.
10) Есть перед Божеством.
11) Лгать перед Божеством.
12) Громко разговаривать перед Божеством.
13) Шептаться перед Божеством.
14) Плакать перед Божеством.
15) Ссориться перед Божеством.
16) Отчитывать кого-либо перед Божеством.
17) Давать милостыню перед Божеством.
18) Жестоко обращаться или разговаривать с простыми людьми.
19) Служить Божеству, будучи одетым в шерстяное или меховое одеяние, или в одеяле.
20) Критиковать других перед Божеством.
21) Восхвалять других перед Божеством.
22) Сквернословить перед Божеством.
23) Испускать газы перед Божеством.
24) Организовывать праздники с меньшими затратами или предлагать при поклонении меньше, чем это представляется возможным.
25) Брать то, что еще не было предложено Божеству.
26) Не предлагать Божеству свежие фрукты и злаки.
27) Раздавать лучшие угощения другим, предлагая Божеству оставшееся.
28) Сидеть спиной к Божеству.
29) Предлагать поклоны другим ранее, чем Божеству.
30) Игнорировать присутствие Шри Гурудева, не предлагать ему поклоны, восхваления и прочее.
31) Восхвалять себя перед Шри Гурудевом.
32) Хулить полубогов.
Десять оскорблений Святого Места
1) Относиться с неуважением к Шри Гуру или садху, которые являют святую Дхаму.
2) Считать Дхаму временной.
3) Причинять вред обитателям и посетителям Дхамы или судить о них по их происхождению.
4) Заниматься материальной деятельностью, находясь в святой Дхаме.
5) Зарабатывать деньги или устраивать бизнес на поклонении Божествам под предлогом служения Дхаме.
6) Считать Дхаму обителью полубогов или географическим местом.
7) Совершать грехи, надеясь на их искупление, благодаря пребыванию в Дхаме.
8) Считать Навадвип отличным от Вриндавана.
9) Хулить священные писания, прославляющие Дхаму.
10) Считать славу святой Дхамы вымышленной или преувеличенной.
Пять видов заболеваний
1) Авидья: неведение своей истинной природы как вечной души и слуги Кришны.
2) Асмита: отождествление себя со своим физическим телом, обладать чувством собственности по отношению к своему временному телу, жене, сыновьям и т. д.
3) Рага: привязанность к материальным наслаждениям.
4) Двеш: непринятие того, что препятствует наслаждению.
5) Абхинивеш: неспособность отказаться от привычек и пристрастий.
Четыре недостатка обусловленной души
(«Шри Чайтанья-чаритамрита»)
1) Бхрама: склонность ошибаться; принятие одного за другое, например, принятие веревки за змею.
2) Прамад: склонность впадать в иллюзию.
3) Випралипса: желание обманывать, жульничать.
4) Каранапатава: неполноценность органов восприятия – неспособность видеть объекты на большом расстоянии и разглядеть очень мелкие детали, неспособность слышать отдаленные звуки; неспособность правильно различать цвета и т. д.
Тройственные страдания материального существования
(«Анубхашья» Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакура из «Шри Чайтанья-чаритамриты»)
1) Адхьятмика-тап: страдания, причиняемые самому себе:
а) Телесные страдания: жар, холод, все болезни.
б) Ментальные страдания: разлука с близкими людьми и иные виды переживаний.
2) Адхибхаутика-тап: страдания, причиняемые другими живыми существами:
а) рожденными из лона;
б) рожденными из яйца;
в) рожденными из слизи;
г) рожденными путем вегетации.
3) Адхидаивика-тап: страдания, причиняемые силами природы:
а) страдания, причиняемые полубогами: Индрой, Сурьей и др. (сильный холод, грозы и т. д.).
б) страдания, причиняемые злыми духами, такими как Якшасы и Пишачи (дурные обстоятельства, бедствия, опасности).
Четыре столпа Дхармы
1) Правдивость.
2) Милосердие.
3) Непорочность.
4) Аскетизм.
Четыре столпа безверия
1) Лживость.
2) Гордыня.
3) Эгоистичные желания.
4) Насилие (зависть).
Пять мест обитания Кали
(«Шримад-Бхагаватам»)
1) Дьюта: игральные кости, карты, шахматы, скачки, лотереи и прочие виды азартных игр или игр на деньги. Их основополагающий принцип – обман, он разрушает добродетель правдивости. (Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур отмечает, что Кали постоянно создает все новые и новые виды азартных игр, чтобы увести людей от законов дхармы).
2) Пана: алкоголь, вино, конопля, табак, опиум и иные наркотические вещества. Их основополагающий принцип – гордыня, она разрушает добродетель сострадания.
3) Стри: недозволенные отношения с противоположным полом, чрезмерная привязанность к супругу (супруге), а также общение с теми, кто имеет недозволенные отношения. Основополагающий принцип такого поведения – похоть, она разрушает добродетель непорочности.
4) Суна: использование жизни животного ради удовлетворения потребностей своего тела. Основополагающий принцип такого действия – насилие, оно разрушает все добродетели (правдивость, милосердие, непорочность и аскетизм). Любой, кто убивает животных, разделывает их туши, готовит их в пищу, транспортирует, продает или вкушает их, совершает этот грех.
5) Джата: накопление золота, серебра, денег и иных материальных ценностей. За этим действием стоят такие пороки, как лживость, гордыня, похоть, жестокость и враждебность.
Побуждения, неблагоприятные для преданности
(«Шри Упадешамрита»)
1) Побуждения речи: использования слов, которые могут доставить беспокойство другим.
2) Побуждения ума: различные виды желаний.
3) Побуждения гнева: использование в речи грубых слов и пр.
4) Побуждения языка: желание испытать различные вкусы: сладкий, кислый, острый, соленый, вяжущий и горький.
5) Побуждения желудка: переедание.
6) Побуждение гениталий: сексуальное желание.
Препятствия для преданности
(«Шри Упадешамрита»)
1) Атьяхара: переедание или накопление.
2) Прайас: чрезмерное стремление к материальной деятельности или деятельности, противоположной преданности.
3) Праджалпа: праздные разговоры с целью скоротать время.
4) Ниямаграха: привязанность к предписаниям для людей, находящихся на низком духовном уровне развития, или пренебрежение предписаниями, развивающими преданность.
5) Джана-санга: общение с людьми, которые не являются чистыми преданными и их последователями.
6) Лаулья: подверженность влиянию последователей других концепций и увлечение несущественными вопросами.
Качества, благоприятные для преданности
(«Шри Упадешамрита»)
1) Утсаха: служение с энтузиазмом и благоговением.
2) Нишчаи: твердая вера.
3) Дхаирья: продолжение практики, невзирая на то, что для достижения цели требуется немало времени.
4) Бхакти-пошака карма: совершение действий, развивающих преданность: слушание, воспевание, жертвование своим счастьем ради Кришны и т. д.
5) Санга-тьяга: избегание дурного общения: с неверующими, с теми, кто имеет недозволенные отношения с противоположным полом, чрезмерно привязан к супругу (супруге) и с непреданными, а именно: материалистами, имперсоналистами, атеистами и религиозными притворщиками.
6) Сад-вритти: следование практикам и видам деятельности саддху.
Общение, питающее преданность
(«Шри Упадешамрита»)
1) С любовью дарить преданному полезные для практики материалы.
2) Принимать подаренное преданными.
3) Обсуждать с преданными волнующие темы.
4) Спрашивать преданных о сокровенном.
5) Принимать угощения от преданных.
6) С любовью угощать преданных.
Ступени на пути чистой преданности
(«Шри Бхакти-расамрита-синдху» Шрилы Рупы Госвами Прабху)
1) Шраддха: вера в священные писания, обретенная через слушание священных писаний от садху.
2) Садху-санга: принятие прибежища у лотосных стоп Шри Гуру для обучения практике бхаджана (служения).
3) Бхаджана-крия: практика слушания, воспевания и других форм служения в соответствии с указаниями Шри Гуру и садху.
4) Анартха-нивритти: очищение от грехов, ложных представлений, скорби и всего того, что препятствует достижению высшей цели жизни.
5) Ништха: постоянное, неуклонное служение.
6) Ручи: сильное стремление служить Господу.
7) Асакти: естественное влечение к Господу и желание служить Ему.
8) Бхава: божественное влечение к Господу и сердечное желание служить ему; проблески премы.
9) Према: высшая ступень бхавы, состояние духовного экстаза.
Признаки неустойчивости в практике преданности (Бхаджана-крия)
(«Шри Мадхурья-кадамбини» Шрилы Вишванатха Чакраварти Тхакура)
1) Утсахамайи: внезапный энтузиазм.
2) Гхана-тарала (букв. «толстый-тонкий»): колебания в стремлении.
3) Вьюдха-викалпа: неуверенность.
4) Вишайа-сангара: неспособность полностью оставить чувственные удовольствия.
5) Ниямакшама: неспособность следовать наставлениям.
6) Таранга-рангини (букв. «барахтаться в волнах океана бхакти»): привязанность к сопутствующим эффектам практики преданности – богатству, удовольствию, благоговению.
Пять препятствий в практике преданности (Бхаджана-крия)
(«Шри Мадхурья-кадамбини» Шрилы Вишванатха Чакраварти Тхакура)
1) Лая: апатия – лень и сонливость во время слушания, воспевания, запоминания и других практик преданности.
2) Викшепа: рассеянность – отвлечение и обсуждение мирских вопросов во время преданного служения.
3) Апратипатти: безразличие – нежелание заниматься преданным служением.
4) Кашайа: грех – пребывание в плену гнева, жадности, гордости и т. д. во время преданного служения.
5) Расасвада: влечение к мирскому – невозможность тотально предаться преданному служению из-за привязанности к мирским удовольствиям.
Шестьдесят четыре вида практики преданного служения
(«Амрита-праваха-бхашья» Шрилы Бхакти Винода Тхакура из «Шри Чайтанья‑чаритамриты»)
1) Принять прибежище у стоп Шри Гуру.
2) Получить инициацию.
3) Служить Шри Гуру.
4) Изучать истинную религию.
5) Следовать пути садху.
6) Жертвовать своими удовольствиями ради любви к Кришне.
7) Пребывать в обители Кришны.
8) Принимать только то, что необходимо для поддержания собственной жизни.
9) Соблюдать Экадаши.
10) Выражать почтение деревьям миробалана и баньянам, а также коровам, брахманам и Вайшнавам.
11) Не оскорблять Святое Имя Господа и Божеств.
12) Отказаться от общения с непреданными.
13) Не иметь много учеников.
14) Не изучать с пристрастием и не комментировать множество текстов священных писаний.
15) Спокойно относиться к потерям и приобретениям.
16) Не поддаваться унынию и скорби.
17) Не относиться с пренебрежением к Божествам и писаниям других вероучений.
18) Не слушать богохульства в адрес Господа и Его преданных.
19) Не слушать мирских разговоров (относящихся к удовлетворению чувств).
20) Не беспокоить окружающих своими словами и мыслями.
21) Слушать о Господе.
22) Воспевать славу Господа.
23) Помнить о Господе.
24) Поклоняться Господу.
25) Возносить молитвы Господу.
26) Служить Господу.
27) Чувствовать себя слугой Господа.
28) Чувствовать себя другом Господа.
29) Предаться Господу.
30) Танцевать перед Божеством.
31) Петь для Божества.
32) Раскрывать Божеству чувства своего сердца.
33) Предлагать поклоны Божеству.
34) Почтительно вставать при прибытии Божества или преданного.
35) Присоединяться к процессии Божества или преданного.
36) Посещать святые места и храмы Господа.
37) Обходить вокруг Божества.
38) Произносить гимны.
39) Повторять джапу.
40) Совершать совместное воспевание.
41) Почитать благовония, гирлянды и все, что было предложено Божеству.
42) Почитать маха-прасадам.
43) Совершать арати и участвовать в фестивалях.
44) Навещать Божества.
45) Предлагать Божествам свои ценности.
46) Медитировать.
47) Служить Туласи.
48) Служить преданным.
49) Служить обители Господа.
50) С интересом читать «Бхагаватам».
51) Прилагать усилия только ради того, чтобы доставить удовольствие Кришне.
52) Уповать на милость Господа.
53) Участвовать в празднованиях вместе с преданными, прославляя Игры Господа.
54) Предаться Господу во всех отношениях.
55) Соблюдать обет в месяц Картика и другие обеты.
56) Украшать тело религиозными символами.
57) Писать на теле Имена Господа.
58) Украшать тело цветами, предложенными Божеству.
59) Пить чаранамриту, нектар лотосных стоп Божества.
60) Общаться с садху.
61) Воспевать Святое Имя.
62) Слушать «Шримад-Бхагаватам».
63) Жить в Матхуре.
64) С верой служить Божеству.
сакала-садхана-шрештха эи панча анга
Кришна-према джанмая эи панчера алпа санга
(Шри Чайтанья-чаритамрита: Мадхья-лила, 22.125)
Последние пять видов преданного служения являются лучшими из всех. Даже кратковременное следование им пробуждает в человеке любовь к Кришне.