Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж описывает всепобеждающую любовь Шрилы Бхакти Ракшака Шридхара Дева-Госвами Махараджа в речи, произнесённой на фестивале, состоявшемся через десять дней после ухода Шрилы Шридхара Махараджа в 1988.

Ниже помещён черновой перевод бенгальской речи Шрилы Говинды Махараджа, произнесённой им во время фестиваля в Шри Чайтанья Сарасват Матхе 22 августа 1988 г. За ним следует транскрибация его речи на бенгали.

девам дивйа-танум сучанда-ваданам баларка-челанчитам

сандрананда-пурам сад-эка-варанам ваирагйа-видйамбудхим

шри-сиддханта-нидхим субхакти-ласитам сарасватанам варам

ванде там шубхадам мад-эка-шаранам нйасишварам шридхарам

ванчха-калпатарубхйаш ча крипа-синдхубхйа эва ча

патитанам паванебхйо вайшнавебхйо намо намах

Сегодня Парампуджйапад Шрила Пури Махарадж, Парампуджйапад Шрила Мадхусудан Махарадж и преданные из разных Матхов милостиво собрались здесь. Я всегда чувствую ту привязанность, которую все вы испытываете к моему Гурупадападме. Шрила Гуру Махарадж не проводил различий. Он относился крайне почтительно к каждому, кого встречал в обществе Шрилы Прабхупада. По его милости, все – от насекомых до Махабхагавата Парамахамса Вайшнавов – приходили к нему. Я видел это, и у меня был шанс общаться со всеми гостями.

Я находился в обществе Шрилы Гуру Махараджа круглые сутки. Я провёл в его Матхе сорок два года своей жизни, и на моём пути встречались всевозможные победы и поражения. … Я никогда и нигде не видел ничего подобного тому, как он милостиво привязал меня к себе и дал мне шанс общения с Вайшнавами.

В связи с его милостью, я вспоминаю стих. Не моими устами произносить этот стих, но более подходящее выражение не приходит на ум. Поэтому я процитирую его; пожалуйста, простите меня.

ваирагйа-йуг-бхакти-расам прайатнаир

апайайан мам анабхипсум андхам

крипамбудхир йах пара-духкха-духкхи

санатанас там прабхум ашрайами

(Вилапа-кусуманджали: 6)

[«Я принимаю своим пристанищем Шрилу Санатану Госвами Прабху. Он – океан милости и сострадает скорбям других. Хотя я был слеп и лишён такого желания, он заставил меня выпить нектар преданности, смешанной с безразличием к мирской жизни».]

Вы все знаете этот стих. Рагхунатх Дас Госвами написал этот стих о Санатане Госвами Прабху, и его милостью мы обрели его.

ваирагйа-йуг-бхакти-расам прайатнаир

апайайан мам анабхипсум андхам

Рагхунатх Дас Госвами говорит: «Я выпил нектар», однако, я однозначно этого не сделал. У меня нет квалификации пить нектар преданности, сочетаемой с отрешённостью от мира, поэтому я не скажу, что у меня есть это явление. Однако, благодаря стиху Гуру Махараджа, я обрёл надежду. Таким образом, я не могу отрицать, что нечто пришло в моё сердце. … Если я стану отрицать, что обрёл благодаря ему связь с чем-то подлинным, то буду отвергать непреложную истину. Шрила Кавирадж Госвами сказал:

апана-хридайа-каджа, кахите васийе ладжа,

табу кахи ладжа-биджа кхана

(Шри Чайтанья-чаритамрита: Ади-лила, 2.44)

«Мне стыдно открывать чувства моего сердца. Тем не менее, несмотря на стыд, я стану говорить».

Мне стыдно декламировать стих Рагхунатха Даса Госвами, поскольку у меня нет качеств, позволяющих это делать. Я на сто процентов в этом уверен; фактически, я уверен на двести процентов. Тем не менее, я должен кое-что сказать, и, если я не буду говорить от чистого сердца, то что же я скажу? … Я чувствую: то, каким образом мой Гурудев насильно удержал меня у своих стоп и продолжает делать это даже по сей день, есть воистину божественная милость. Если вы рассмотрите меня, то увидите, что перед вами пример милости Гуру Махараджа.

ваирагйа-йуг-бхакти-расам прайатнаир

апайайан мам анабхипсум андхам

[«Он заставил меня выпить нектар, хотя я был слеп и не желал этого».] 

Я не желал служить; я не хотел пить нектар преданности вкупе с отрешённостью. Однако он поклялся заставить меня выпить нектар; он поклялся, что одарит меня нектаром, хотя я не желал его пить. … Он гораздо могущественнее меня. Я – великий оскорбитель и совершенно лишён качеств. Он силой удерживал рядом с собой человека, подобного мне, со времён моей юности, и по сей день он ведёт меня за собой. Это пример величайшей милости.

Я считаю себя обладателем величайшей удачи, поскольку он вовлёк меня в процесс изучения явлений, которые были недоступны моему воображению. Я никогда не понимал природу служения Господу. Я никогда не желал служить Господу. Я никогда должным образом не понимал смысл служения Господу. Единственное, что я понял – что  ничем не обусловленная милость Махараджа привлекает меня и удерживает у его стоп; время от времени, я чувствую, как магнетизм его милости совершает свою игру в моём существе, и изумляюсь этому.

Вы все знаете стихотворение в конце книги «Прапанна-дживанамритам», в которой он объясняет, почему эта книга была им написана:

шри-шримад-бхагават-падамбуджа-мадху-свадотсаваих шат-падаир

никшипта мадху-биндаваш ча парито бхрашта мукхад гунджитаих

йатнаих кинчид ихахритам ниджа-пара-шрейо 'ртхина тан майа

бхуйо-бхуйа ито раджамси пада-самлагнани тешам бхадже

(Шри Шри Прапанна-дживанамритам 10.14)

 [«Во время праздника смакования мёда с лотосных стоп Господа, капли мёда падают из уст пчёл [преданных], в то время как они жужжат (поют Господу славу в своём опьянённом состоянии). К моему вящему благу, я заботливо собрал некоторые капли нектара здесь, и я кланяюсь пыли стоп этих пчёл вновь и вновь».]

Наш Рагхунатх Дас Госвами написал, ваирагйа-йуг-бхакти-расам прайатнаир. Кроме того, поразмыслите над центральной идеей, посредством которой Гуру Махарадж явил в этом мире нектар преданности.

шри-шримад-бхагават-падамбуджа-мадху-свадотсаваих шат-падаир

никшипта мадху-биндаваш ча

Испивая мёд лотосных стоп Господа, преданные Господа – махабхаваты, спутники Господа – опьяняются. Они с энтузиазмом поют в этом состоянии опьянения и продолжают пить мёд. Если кто-то пьёт, разговаривая, то частицы жидкости вылетают из его уст. Если кто-то громко говорит, он брызгает слюной. Таким образом, преданные, опьянённые своей преданностью, поют и пьют мёд с лотосных стоп Господа, и капли мёда разлетаются во все стороны.

йатнаих кинчид ахахритам ниджа-пара-шрейо ’ртхина тан майа

«Я собрал капли мёда, выпавшие из уст, и поместил их в этой книге. Зачем? «Ради моего блага». «Ради блага других». «Ради моего верховного блага». Здесь уместны разные смыслы.

бхуйо-бхуйа ито раджамси пада-самлагнани тешам бхадже

«Если у меня и есть какие-то обязательства, то это обязательства по отношению к преданным Господа, и потому я предлагаю им мои поклоны сотни и сотни, тысячи и тысячи раз».

Такова идея, лежащая в основе книги Гуру Махараджа, и вы все знаете, что он раздавал этот мёд обитателям этого мира.

Мы  видели, что Гуру Махарадж был уникален. Люди молодые и старые приходили к нему, чтобы засвидетельствовать ему своё почтение, чтобы выразить ему чувства любви к нему и почувствовать его любовь. Мы также видели, что многие духовные братья Гуру Махараджа приходили сюда не только для того чтобы почувствовать его любовь, но и обрести умиротворение в своих сердцах.

Вчера, как вы, возможно, помните, я сказал, что Парампуджйапад Мадхав Махарадж приходил сюда, беседовал с Гуру Махараджем, принимал прасадам, а затем ложился на драный тюфяк в комнате Гуру Махараджа. Однажды я увидел это и заметил: «Махарадж, что же вы делаете? Пожалуйста, встаньте. Гуру Махарадж попросил Вас ложиться на его постель. Пожалуйста, сделайте это. А Гуру Махарадж воспользуется другой кроватью». Казалось, что Мадхав Махарадж всегда сиял. Он лежал в комнате Гуру Махараджа, излучая эту божественную ауру, подобную сиянию Господа. Он ответил: «Хей! Остановись! Я мирно отдыхал, а ты меня беспокоишь. Ты не представляешь, каким покоем я наслаждаюсь, лёжа здесь на рваном тюфяке, без подушки».

В сердцах всех духовных братьев Гуру Махараджа жило аналогичное чувство любви к нему. Я видел великое множество примеров этого. Я не раз слышал, как Парампуджйапад Мадхусудан Махарадж прославлял Гуру Махараджа. Сам я ничего не знаю. То малое, что мне известно, наполнено оскорблением.

эка-бара кришна-наме йата папа харе

патакира садхйа нахи тата папа каре

[«Грешник не в состоянии совершить больше грехов, чем те грехи, что способно устранить одно-единственное повторение Имени Кришны».]

Мы повторяем Имя Кришны, днём и ночью мы повторяем, «Харе Кришна, Харе Кришна». Где эффект? Видим ли мы какие-либо результаты? Не видим. Почему? Бремя наших оскорблений растёт. Худшее оскорбление – садху-нинда, критика преданных.

сатам нинда намнах парамам апарадхам витануте

(Падма-пурана)

[«Критика преданных – величайшее оскорбление Святого Имени».]

Неповиновение Шри Гуру и критика садху – тягчайшие оскорбления. Если мы совершаем подобные оскорбления двадцать четыре часа в сутки, как мы будем говорить о Хари (совершать Хари-катху)? Мы не поняли природу истинной преданности Господу; мы так и не поняли, какова истинная природа Шри Гуру.

Однако, нам повезло, и мы должны считать себя удачливыми. Почему? Духовные братья Гуру Махараджа милостиво приходили сюда, и мы слышали от них о славе Гуру Махараджа. Это обстоятельство переполняет наши сердца счастьем. Предоставленные самим себе, мы не можем видеть его. Даже несмотря на то, что мы всегда находимся в его обществе, мы подобны клопам и вшам. Вши живут на человеческой голове, а клопы – в человеческой постели, но общаются ли эти существа с человеком? … Подлинное общение подразумевает понимание его природы и наших взаимоотношений с ним. Это возможно единственно благодаря телескопической системе. Иначе, нам его не понять. Если у нас есть желание видеть звёзды в небе, как нам осуществить это желание? Мы не способны их видеть невооружённым глазом. … Мы чувствуем, что нам крайне повезло, потому что мы слышали о славе Гуру Махараджа.

В Шри Чайтанья-чаритамрите (Антья-лила, 11.97) Шриман Махапрабху описал, насколько значимо присутствие Вайшнава в этом мире.

харидаса ачила притхивира «широмани»

таха вина ратна-шунйа ха-ила медина

«Харидас Тхакур был драгоценным венцом этого мира, и без него мир «не-драгоценен». В этом мире есть немало драгоценностей, но драгоценный камень, подобный ему, не появится вновь».

Сам Махапрабху выражал таким образом Свою скорбь.

У меня нет качеств, позволяющих говорить столь великие слова столь малыми устами. Я просто желаю вспоминать эти истины в обществе вас всех. Да одарит нас Махапрабху милостью, с тем, чтобы милостью вас всех мой Гурупадападма всегда оставался со мной и проливал на меня свою милость. Я прошу всех вас попросить за меня Гуру Махараджа: «Ты остался без своего мальчика! Пожалуйста, позаботься о нём». Могу ли я сказать что-то большее?

 শ্রীল ভক্তিসুন্দর গোবিন্দ দেবগোস্বামী মহারাজের বক্তৃতা

২২ অগুস্ত ১৯৮৮

দেবং দিব্যতনুং সুছন্দবদনং বালার্কচেলাঞ্চিতং
সান্দ্রানন্দপুরং সদেকবরণং বৈরাগ্যবিদ্যাম্বুধিম্ ।
শ্রীসিদ্ধান্তনিধিং সুভক্তিলসিতং সারস্বতানাম্বরং
বন্দে তং শুভদং মদেকশরণং ন্যাসীশ্বরং শ্রীধরং ॥

বাঞ্ছাকল্পতরুভ্যশ্চ কৃপাসিন্ধুভ্য এব চ ।
পতিতানাং পাবনেভ্যো বৈষ্ণবেভ্যো নমো নমঃ ॥

পরমপূজ্যপাদ শ্রীল পুরী মহারাজ এবং পরমপূজ্যপাদ শ্রীল মধুসূদন মহারাজ এবং অন্যান্য মঠ হতে বৈষ্ণবগণ আপনারা সকলেই আজকে কৃপা করে এসেছেন । আমাদের গুরুপাদপদ্মের প্রতি আপনাদের সকলেরই আকর্ষণ আমরা আগাগোড়া সব সময় অনুভব করছি । মহারাজের কাছে, আমাদের গুরু মহারাজের কাছে কোনো রকম ভিন্ন ছিল না । তিনি প্রভুপাদের গোষ্ঠি যাকে দেখেছেন তাকেই খুব বহুমানন করেছেন । একেবারে কীটানুকীট থেকে মহাভাগবৎ পরমহংস বৈষ্ণব সকলেই তাঁরে কাছে কৃপা করে এসেছেন । আমরা এটা দেখেছি এবং তাঁদের সকলেরই সঙ্গ করার সুযোগ আমাদের হয়েছে ।

আর চব্বিশ ঘণ্টায় আমরা গুরু মহারাজের কাছে ছিলাম । আজকে বিয়াল্লিশ বছর আমার এই মঠ জীবন … গুরু মহারাজের কাছে … উত্থান পতন আমার জীবনে হয়ে গিয়েছে । কিন্তু তিনি কৃপা করে আমাকে এমনভাবে টেনে রেখেছেন এবং সমস্ত বৈষ্ণবগণের সঙ্গে সুযোগ এমনভাবে দান করেছেন, যেটা আমরা স্বাভাবিক ভাবেতে কোথাও আর দেখতে পাই না ।

এই প্রসঙ্গে, তাঁর কৃপার প্রসঙ্গে আমার একটি শ্লোক মনে পড়ছে যেটা মানে আমার মুখ দিয়ে উচ্চারিত হওয়া উচিত না কিন্তু এর চেয়ে appropriate আর কোনো ধারণা আমার মাথায় আসছে না । সেইজন্য আমি সেইটি বলছি, ক্ষমা প্রার্থনা করে নিয়েন ।

বৈরাগ্যযুগ-ভক্তিরসং প্রয়ত্নৈরপায়য়ন্মমনভীপ্সুমন্ধম্ ।
কৃপাম্বুধির্যঃ পরদুখঃদুঃখী সনাতনং তং প্রভুমাশ্রয়ামি ॥
(বিলাপকুসুমাঞ্জলিঃ ৬)

এই প্রণামটি আপনারা সকলেই জানেন । রঘুনাথ দাস গোস্বামী তিনি সনাতন গোস্বামী প্রভু সম্বন্ধে এই প্রণামটি তিনি লিখেছেন এবং আমরা তাঁর কৃপায় এটি পেয়েছি ।

বৈরাগ্যযুগ-ভক্তিরসং প্রয়ত্নৈরপায়য়ন্মমনভীপ্সুমন্ধম্ ।

রঘুনাথ দাস গোস্বামী তিনি তো বলেছেন যে আমি পান করেছি কিন্তু আমরা তো পান করি নাই । আমরা সেই জিনিস বৈরাগ্যযুগ-ভক্তিরস পান করার মত অধিকার আমার নাই এবং সেটা পান করে সেই  বলব না । কিন্তু গুরু মহারাজের একটি শ্লোকেতে কিছু আশা ভরসার কথা আমরা পেয়েছি । সেই জন্য কিছু যে ছিটেফোটা আমাদের ভিতরে এসেছে এ আমরা অস্বীকার করতে পারি না । তাঁর মুখ দিয়ে গলগল করে এ সমস্ত জিনিস বেড়োয় কি করে ? এর ভেতর যে কিছু বস্তু সঙ্গ আমাদের হয়েছে বস্তুর সম্পর্ক যে আমরা কিছু পেয়েছি এটা অস্বীকার করলে মহা-অস্বীকার করা হয় । যার জন্য কবিরাজ গোস্বামী তিনি বলে গিয়েছেন যে

আপন হৃদয়ে কাজ কহিতে ভাসিয়ে লাজ তবু কহি লাজ বীজ খাঞা ।
(শ্রীচৈতন্যচরিতামৃত মধ্যলীলা ২।৪৪)

মানে বলতে গেলে লজ্জা লাগে, শ্লোক উচ্চারণ করতে গেলে লজ্জা লাগে কেননা এর অধিকারী আমি নই এটা আমি 100 per cent sure বরং 200 per cent বলতে পারি । কিন্তু তবুও তো আমাকে একটা কিছু বলতে হবে না বল্লে আমি করব টা কি ? … এমনভাবেতে আমার গুরুপাদপদ্ম আমাকে তাঁর চরণেতে জোড় করে ধরে রেখে দিয়েছিলেন এবং … এখনও পর্য্যন্ত তিনি ধরে রেখেছেন এটা একটা অদ্ভুত কৃপা আমরা অনুভব করতে পারি । আমার পানে যদি আপনারা তাকান সকলেই আপনারা ভরসা পাবেন আমাদের গুরু মহারাজের কৃপার নিদর্শন দেখে ।আমি চাই না ভজন করতে, আমি বৈরাগ্যযুগ-ভক্তি রস পান করতে চাই না কিন্তু তিনি আমাকে দিয়ে করাবেন এই হচ্ছে গিয়ে তাঁর প্রতিজ্ঞা, এক জনার প্রতিজ্ঞ হচ্ছে গিয়ে দেব আর এক জনার হচ্ছে গিয়ে পাব না । … আমার চেয়ে অনেক বেশি শক্তিশালী । তা আমি হচ্ছে অত্যন্ত অপরাধী এবং অত্যন্ত unqualified যাকে বলে অযোগ্য । সেই রকম একটা লোককে উনি সেই ছোট থেকে ধরে রেখে দিয়েছেন এবং আজ পর্য্যন্ত তাকে টেনে নিয়ে চলেছেন এটা একটা মস্ত বড় কৃপার নিদর্শন ।

আর এতে আমিও আমাকে খুব সৌভাগ্যবান বলে মনে করছি কেননা এমন পাঠ তিনি আমাকে দিয়ে করাচ্ছেন যেটা আমার কল্পনার অতীত । আমি তো কোনো দিন হরিভজন জানি না , হরিভজন করতে চাই নি, হরিভজন করা কাকে বলে তা আমি ভাল বুঝি না । একটা জিনিস বুঝি যে মহারাজের অহৈতুকী কৃপা সেটা আমাকে কি ভাবে যে তাঁর চরণেতে আকার্ষণ করে রাখে তাঁর কিছু কিছু বিন্দু বিন্দু আকর্ষণের যাকে বলে বিদ্যুৎ সেগুলো আমার ভিতরে সময় সময় খেলে গিয়েছে এবং তাতে আমি অবাক হয়ে গিয়েছি ।

তাঁর একটি শ্লোক আছে আপনারা জানেন, প্রপন্নজীবনামৃততে তিনি লিখেছেন সব শেষেতে একটা কৈফিয়ৎ দিয়েছেন যে প্রপন্নজীবনামৃত গ্রন্থটা আমি কেন রচনা করলাম । শ্লোকটি হচ্ছে 

শ্রীশ্রীমদ্ভগবৎপদাম্বুজমধুস্বাদোৎসবৈঃ ষট্পদৈ-
র্নিক্ষিপ্তা মধুববিন্দবশ্চ পরিতো ভ্রষ্টা মুখাদ্গুঞ্জিতৈঃ ।
যত্নৈঃ কিঞ্চিদিহাহৃতং নিজপরশ্রেয়োঽর্থিনা তন্ময়া
ভূয়োভূয় ইতো রজাংসি পদসংলগ্নানি তেষাং ভজে
(শ্রীশ্রীপ্রপন্নজীবনামৃতম্ ১০।১৪)

বৈরাগ্যযুগ-ভক্তিরসং প্রয়ত্নৈরপায়য়ন্মমনভীপ্সুমন্ধম্ ।

যে শ্লোক লিখেছেন আমাদের রঘুনাথ দাস গোস্বামী তিনি আপনারা দেখুন আর একটা idea এর মাঝখান থেকে গুরু মহারাজ কি করে সেই জিনিসটা জগতে আবার প্রকাশ করছেন । উনি বলছেন যে ভগবানের পাদপদ্মের মধু

শ্রীশ্রীমদ্ভগবৎপদাম্বুজমধুস্বাদোৎসবৈঃ ষট্পদৈ-
র্নিক্ষিপ্তা মধুববিন্দবশ্চ

ভগবানের পাদপদ্মের মধু পান করছেন মত্ত মধুকর তাঁর ভক্তগণ, মহাভাগবৎগণ, তাঁর সমস্ত পার্ষদগণ এবং মধু পান করলে কি হয় না মত্ততা আসে ।  তারা খুব করে গান করছেন মত্ততাতে খুব করে গান করছেন এবং মধু পান করছেন, তা খেতে খেতে কথা বললেই তো মুখ থেকে ছিটকে পড়ে । সব মানে এমনি বেশি জোড়ে কথা বল্লে তো থুতু বেড়িয়ে যায় । আর খেতে খেতে কথা বল্লে সে তো ছিটকে পড়ে । সে মধুগুলি যেগুলি ছিটকে চারিদিকে পড়ছে 

যত্নৈঃ কিঞ্চিদিহাহৃতং নিজপরশ্রেয়োঽর্থিনা তন্ময়া

আমি সেইগুলোকে, তাঁরা তো পান করছেন তারা নিজের রসে নিজে মত্ত আছেন, আমি ওই যে বিন্দু বিন্দু সব মধু সব ছিটিয়ে পড়েছে চারিদিকে, আমি সেগুলিকে কুড়িয়ে নিয়ে এখানে এক জায়গায় সমাহৃত করেছি । হ্যাঁ, কেন ? না আমার মঙ্গলের জন্য এবং আরও দশ জনের মঙ্গলের জন্য । অথবা আমার পরমমঙ্গলের জন্যে, যে কোনো অর্থতেতেই ব্যবহার করা যায় । 

নিজপরশ্রেয়োঽর্থিনা তন্ময়া
ভূয়োভূয় ইতো রজাংসি পদসংলগ্নানি তেষাং ভজে

অথবা আমার যদি কিছু obligation থাকে সেটা ওদেরই পাদপদ্মেতে আছে । ভগবৎ ভক্তের পাদপদ্মেতে আমার obligation এবং আমি সেই জন্য তাঁদের পদপদ্ম হাজার হাজার বার, শত শত বার আমি এখানে বন্দনা করছি ।

এই হচ্ছে গিয়ে গুরু মহারাজের গ্রন্থের idea এবং সেই জিনিস জগতকে তিনি নিজে যে বিতরণ করেছেন এটা আপনারা সকলেই জানেন । আমরা গুরু মহারাজের চরিত্র যা দেখেছি সেটা একটা অদ্ভুত রকমের যে আমি আগেই বলেছি যে একবারে ছোট থেকে বড় পর্য্যন্ত সকলেই তাঁর কাছে আসতেন তাঁকে ভালবেসে তাঁর দর্শন করতে তাঁর প্রতি শ্রদ্ধা নিবেনদন করতে তাঁর কাছে ভালবাসে পেতে, সেটাও আমরা দেখেছি যে শুধু তাঁকে ভালবাসতে আসতেন না ভালবাসার কাঙ্গাল এমন অনেক গুরুভাই আছে, যাঁরা একটু মহারাজের কাছে এলে তাঁরা অনেকে হৃদয়েতে শান্তি লাভ করতেন ।

কালকে আমি বলেছি আপনাদের মনে আছে কিনা যে পরমপূজ্যপাদ মাধব মহারাজ তিনি এসেছেন এসে গুরু মহারাজের সঙ্গে কথাবার্ত্তা বলে যা হয় খাওয়াদাওয়া করে একটা ছেঁড়া মাদুর … টেনে নিয়ে তিনি মহারাজের ঐ ঘরেরে মধ্যে পেতে শুয়ে পড়েছেন । তখন মাধব মহারাজ দেখতে অপূর্ব্ব চেহারা ছিল ভগবানের মত একবারে দিব্য জ্যোতি শুয়ে পড়েছেন একেবারে ধবধব করছে । আমি দেখে বলি মহারাজ এ কি করেছেন ?  আপনি শীঘ্রই উঠুন, আপনাকে গুরু মহারাজ খাটে শুতে বলেছেন , আপনি খাটে শোবেন । আর মহারাজ বাইরের খাটে শুয়ে থাকবেন । উনি বললেন আরে তুমি থাম তো, আমি এখন একটু শান্তিতে শুলাম । আর তুমি এখানে এসে আমাকে disturb করছ । আমি যেখানে শুয়ে পড়লাম এটা বালিশ না নিয়ে ছেঁড়া মাদুরেতে এর চেয়ে শান্তি তুমি ধারণা করতে পারবে না ।

তা এই রকম ছিল সমস্ত গুরুভাই এদের সব হৃদয়ের একটা মহারাজের প্রতি ভালবাসা । এ গুলো সব আমরা দেখেছি । পরমপূজ্যপাদ মধুসূদন মহারাজ এর কাছ থেকে আমরা বহুবার শ্রীগুরুপাদপদ্মের মাহাত্ম্যের কথা শুনেছি । নিজে ত কিছুই জানি না । আর যে টুকু জানি সে টুকু তো সব অপরাধে বোঝাই । তা না হলে

একবার কৃষ্ণনামে যত পাপ হরে ।
পাতকীর সাধ্য নাই তত পাপ করে ॥

তা হলে এত কৃষ্ণনাম করছি, দিন রাত ‘হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ’ করছি, কৈ ? কোনো ফল কে আমরা চোখের সামনে কি দেখতে পাচ্ছি ? পাচ্ছি না । কেন ? না আমরা অপরাধের বোঝাটাকেই বাড়িয়ে চলে যাচ্ছি । আর সেই বোঝার মধ্যে যে কয়টা item দেওয়া আছে, তার মধ্যে সবচেয়ে বড় item হচ্ছে গিয়ে সাধু নিন্দা ।

সতাং নিন্দনম্নঃ পরমপরাধম্বিতনুতে
(পদ্মপুরাণ)

গুর্ব্বাবজ্ঞা, সাধু নিন্দা, এগুলি হচ্ছে গিয়ে সবচেয়ে বড় item । আর আমরা চব্বিশ ঘণ্টা যদি সেগুলি করি, তাহলে আমাদের মুখে দিয়ে আর হরিকথা ভগবানের কথা কি করে বেড়বে ? অতএব আমরা সত্যি কারের হরিভজন কাকে বলে সেটা ও বুঝি না, সত্যি কারের গুরুদেব কি তত্ত্ব তাও ভাল জানি না ।

তবে আমাদের সৌভাগ্য হয়েছে এবং আমরা নিজে নিজেকে ভাগ্যবান বলেই মনে করব । কেন ? না গুরু মহারাজের যে সমস্ত গুরুভাই তারা কৃপা করে তাঁর কাছে এসেছেন, তাঁদের মুখ থেকে আমরা তাঁর মাহাত্ম্য যে সব শ্রবণ করেছি, তাতে আমাদের হৃদয় ভরপূর হয়ে যায় এবং আমরা যেটা নিজে তাঁকে দেখতে পাই না, আমরা সব সময় তাঁর কাছে বাস করলেও সেই ছার পোকার মত বা ইকুনের মত যেমন ইকুন তো মানুষের মাথায় বাস করে ছার পোকাও সেই বিছানায় বাস করে, সে কি আর সঙ্গ করে ? … প্রকৃত সঙ্গে হচ্ছে গিয়ে তাঁর স্বরূপের উপলব্ধি, তাঁর সম্বন্ধে জানা, তাঁর তত্ত্ব সম্বন্ধে অবগত হওয়া, এই গুলো হচ্ছে গিয়ে প্রকৃত সঙ্গ । এবং সেটা একমাত্র telescopic systemএতেই সম্ভব । অন্য কোন ভাবে আমরা সেই জিনিসটা পেতে পারি না । আমরা, যদি আকাশে কোন গ্রহ নক্ষত্রকে আমরা দেখতে যাই, তাহলে আমরা কিভাবে দেখব ? না আজ খালি চোখে তো দেখতে পাই না । … মাহাত্ম্যের কথা শ্রবণ করেছি তাতে আমরা ধন্যাতিধন্য নিজেকে মনে করি । এত বড় জিনিস জগতে যে এখানে রয়েছে, চৈতন্যচরিতামৃতেতে মহাপ্রভু বলেছেন 

হরিদাস আছিল পৃথিবীর ‘শিরোমণি’ ।
তাহা বিনা রত্নশূন্য হইল মেদিনী ॥
(শ্রীচৈতন্যচরিতামৃত অন্ত্যলীলা ১১।৯৭)

তিনি ছিলেন পৃথিবীর শিরোমণি এবং তাঁকে বাদ দিয়ে পৃথিবী রত্নশূন্য হয়ে গেল । অনেক রত্ন পৃথিবীতে আছে কিন্তু এই রকম একখানা বড় jewel এটাতো আর জন্মাবে না, সহসা হবে না, মহাপ্রভু নিজেই আফশোস করে বলছেন ।

তা এ সব ছোট মুখে বড় কথা আমার বলার অধিকার নেই । আমি এগুলো কেবল একটু স্মরণ করতে চাই আপনাদের সকলের সামনেতে । মহাপ্রভু কৃপা করুন আপানদের সকলের কৃপায় যাতে গুরুপাদপদ্ম আমাদের সঙ্গে সব সময় থাকেন, সব সময় তিনি তাঁর কৃপা বর্ষণ করতে থাকেন । আপনাদের সকলের কাছে আমি এই প্রার্থনা জানাচ্ছি যা আপনার আমার হয়ে একটু তাঁর কাছে appeal করুন যে ছেলেটাকে তো আপনি ছেড়ে চলে গেলেন ! কিন্তু একটু  নজর রাখবেন । এই আর কি বলব ?